8 Тишрей, 10 Тишрей (Йом Кипур) 5784 года
Ради сохранения памяти и возвышения души Люба бат Михаэль, посвятившей свою жизнь возвращению в Землю Израиля, борьбе за возвращение русскоговорящих евреев в Землю Израиля, борьбе за целостность Земли Израиля, раскрытию истинного смысла пророческих текстов, что возможно только на Земле Израиля.
Вернуться к Богу... но как?
Одна темная точка бесконечно отдаляет от бесконечности
Душа стремится к Богу, как лань, измученная зноем пустыни, долго убегавшая от гнавшегося за ней хищного зверя, стремится к потокам воды. Но несовершенство дел и мыслей становится препятствием, не позволяющим приблизиться к Нему. И даже маленькая темная точка в бесконечном свете бесконечно далеко отдаляет от тебя бесконечность. И даже незначительная испорченность будет вечно омрачать существование. Хорошо бы вернуться к началу, и начать все с чистого листа.
Говорят, что Всевышний научил Моше раскаянию, произнеся перед ним Свои Имена:
«И спустился Бог в облаке, и встал вместе с ним (Моше), и воззвал к Имени Бога. И прошел Бог перед Ним и воззвал: «Бог, Бог, Милостивый, Сострадающий и Милующий, и Сдерживающий гнев, и великий Благодетель, Хранящий милость для тысяч (поколений), и (сама) Истина, Терпящий неправду, и преступления, и грех, и Очищающий…» (Шмот 34:8)
Очищающий – до конца.
Погружение
Раби Акива часто обращался к Богу по имени «микве Исраэль» (миква Израиля):
«Как миква очищает человека от нечистоты, так Бог очищает человека от грехов» (Пиркей Авот 8:9).
Как человек, погружаясь в микву, сливается с мировым пространством и достигает чистоты души, мыслей и чувств, так погрузив в бесконечность и сотворив душу каждого заново, как луч, вырывающийся из общего для всех света, Бог очищает сыновей Израиля.
Как это возможно – растворить в бесконечности и извлечь из нее заново, создать новую душу и оставить ее прежней?
Для человека невозможно - для Бога возможно.
Свойства света
Нужно задуматься над свойствами света, и вера в то, что можно стремительно мчаться и не отрываться от начала, не оставит нас. В самом деле, свет – это то, что в каждой своей точке неразрывно связано с источником, порождающим его. Если попробовать завязать мешок, чтобы поймать свет – ничего не получится. Свет исчезнет в пространстве, оторванном от его источника. Он постоянно возникает из своего начала в каждой его точке, и не знает другой формы существования.
И, чтобы раскрыть Моше тайну очищения Бог завернулся перед ним в талит. Так Он начал творение мира – собрал вокруг себя свет, чтобы образовалось темное пространство, которое пронижут лучи – души сыновей Израиля.
Очистить – сотворить мир заново.
Сделать новый?
Нет.
Бог может и продолжить, не разрушая, и разрушить, и начать все заново, с чистого листа одновременно.
Для того чтобы объяснить греческим философам этот принцип, раби Йеошуа одел один из своих сандалий «задом на перед». Когда он шел, оставленные им следы, вели в двух направлениях одновременно (Бхорот, 8). Человек не может двигаться в двух направлениях одновременно, а если речь идет о времени, то в этом измерении не бывает обратного пути.
Правда, говорят, ученные обнаружили античастицы, которые движутся во времени в обратном направлении, но это еще надо было бы проверить.
Но возможности Бога не ограничены: для Него нет запрета двигаться во времени и постоянно возвращаться к началу.
Два значения одного слова
Само слово шана (год) указывает на то, что у каждого начинающегося года есть свой секрет: все остается прежним, таким, как и было, и в то же время все изменяется.
Глагол шана имеет два значения: остаться таким же и измениться.
Два Имени «Бог», «Бог», произнесенные перед Моше, указывают на то, что Бог постоянно творит мир: первое Имя – творит его таким, каким он был до греха, а второе – поддерживает его существование после греха.
И все же, как Бог избавляет от испорченности, омрачающей существование человека? Он связывает все с началом. С берейшит, с мгновением, в котором проявилось Его желание. Все – по воле Бога, и все – благо.
Много было всего, многое изменилось с момента берейшит, много воды утекло, но ничего не изменилось – все осталось таким же, как в начале, в первый момент творения. Все прекрасно потому, что соответствует желанию Бога, а Его желание одно – благо, только благо, распространение блага (Рамхаль, Келах Питхей Хохма, 1).
Уточнение
Поэтому нужно уточнить: повторение имени Бога в момент, когда перед Моше прошло все благо Бога, свидетельствует не только о поддержании мира Богом после греха, но и о возвращении всего сотворенного к началу, изначальному благу и после греха.
Полное благо – полна любовь
Любовь к Богу не может быть полной, пока человек не почувствует, что все созданное Им – благо (Раби Ашлаг). И последнее препятствие на пути к полной любви – это претензия к Нему: почему Он позволил тебе совершить плохие поступки, почему Он позволил дурным мыслям проникнуть в твою голову? И только, когда человек поймет, что во всем проявилась воля Бога (даже в его делах и мыслях, от которых, он так хотел бы отказаться) – во всем проявилась воля Бога, направленная на благо, он полюбит Бога всем сердцем и всею душою.
Иными словами, надо соединить себя и всю свою жизнь с началом, превратить ее в постоянное «рождение из блага и для блага».
Что есть истина?
Имя Всевышнего «Эмет» - Истина.
Это Имя спасает нас каждый день.
Когда какой-нибудь день оставляет ощущение тщетности всех человеческих усилий и, уходя, цинично спрашивает нас: "Что есть истина?", мы обязаны что-то сказать в ответ.
Ответом будет одно из слов Торы, которая возникла в мире Божественной мысли раньше, чем родилась суета всех составляющих вселенной: - "истина" – алеф (א), мем (מ), тав ( ת)- первая, средняя и последняя буквы алфавита.
Начало в начале. Проявление начала в середине и возвращение к началу в конце.
В начале все исходит из Единого Источника - и в этом начало начал. В середине – существование, независимое от первопричины, породившей его.
Но эта независимость - кажущаяся - ничто и никто не может существовать без постоянного возвращения к Источнику, без непрерывного рождения, непрекращающегося возникновения из небытия.
«Каждый день постоянно начинает (Бог) творение с начала» (утренняя молитва).
Не только каждый день, но и каждое мгновение нашей жизни (Трактат Рош аШана).
Конец.
Нет продолжения.
Что-то пришло к своему концу и прекратило существование.
Но это не так. Конец - скрытие нового начала.
Все возвращается к Источнику и начинается сначала и обретает новые силы и новые формы бытия, еще полнее, чем прежде раскрывающее Божественное благословение в мире. В этом тайна начала, скрытого в конце.
Тот, кто забудет написать первую букву, получит слово "мертвый". Забыть в середине или в конце о том, что есть начало – равносильно смерти.
Середина без начала и конец, не превратившийся в начало, - умирание ежедневное, ежесекундное.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!