Глава «Беар»: Тайна Рут

17 Ияра 5784г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

Тайна Рут (Приближаясь к празднику Шавуот)

На основе классических источников: Мидрашим и агадот -исключительно.

Рут… 

Кто она?

Чем удостоилась того, что от нее происходят цари Израиля?

Просто скромная, добрая женщина?

Ну что ж, это не так мало.

Но, явно, недостаточно для того, чтобы удостоиться прожить столь долгую жизнь, чтобы сидеть на царском престоле рядом со Шломо и быть "гвира" (женщиной-правительницей – и титул и должность - в Йеуде при всех царях).

Для этого, кроме скромности нужны еще какие-то и не малые заслуги.

Прежде всего, любовь к народу.

Легко любить народ, когда он на высоте, а если он переживает период падения и духовного разложения?

Рут пришла присоединиться к народу интенсивно разлагающемуся в период, когда Боаз, глава колена Йеуды (975 – 968 гг. до н.э.) пытался исправить ситуацию (Тора Тмима, Мгилот, Рут).

Рут сказала: «Твой народ – мой народ, твой Бог – мой Бог» (Рут, 1:16).

«Твой народ…» По представлению Рут, все сыновья Израиля, как Наоми. Если такой человек, как Наоми вышел из народа, сам народ прекрасен.

Что она знала, женщина из Моава, присоединившаяся к семье Элимелеха и Наоми в Моаве, о народе?

Ее представление о сыновьях Израиля, о Йеуде, сложились только на основе рассказов Наоми.

А Наоми тосковала по родине, и восхваляла и благородство души, и щедрость, и гостеприимство сыновей Йеуды и других колен.

И вот Рут пришла в Йеуду, и с чем же она столкнулась?

Пасторальная картина, нарисованная Наоми, разбилась на мелкие кусочки. Вместо нее возник не совсем приятный образ общества, стремительно отходящего от законов Бога и верных представлений о Нем. Вплоть до того, что имя Бога начало забываться среди людей. А были и такие, которые хотели, чтобы оно забылось (Брахот, 54а, ком. Тора Тмима).

Святой народ, призванный быть учителями всего человечества?

Да, конечно, призванный…

Но тут, в Йеуде, могут и украсть, да и разврат нередкое явление (Рут, Мидраш раба, 5)... А идолопоклонство…  Может быть, оно и не так распространено, но только "может быть". Большая прослойка населения делает вид, что служит Богу, а на самом деле, так или иначе, служит божествам (Тора Тмима на Рут, 1:1).

Отсутствие интереса к учению, полученному с горы Синай, скоро приведет к катастрофическим последствиям, к тому, что Божественное присутствие оставит колена Израиля из-за интенсивного проникновения в их среду не только чужих обычаев и представлений, но и культов в честь чужих богов.

Забегая вперед, только пророк Шмуэль (начиная с 890 гг. до н.э.), объединив колена, подведя их к раскаянию и выведя на войну против плиштим, сможет исправить ситуацию: вернуть имя Бога народу, и, главное, - вернуть народ Богу.

Про Рут говорят, что в ее заслугу родился тот, кто напоил вдоволь Бога песнями и хвалой (Бава Батра, 14б).

А может быть не только родился в ее заслугу, но и вырос благодаря ее воспитанию: Рут удостоилась необычного долголетия. Не она ли пела проникновенные песни Богу над его колыбелью?

Давид напоил слух Бога не только теми песнями, которые он пел, но и его песнями, которые начал петь весь народ.

Народ запел Богу песни. Песни Давида.

Имя Рут указывет только на одно, но, может быть, самое главное его достижение: он пробудил души сыновей Израиля, и они запели песнь Богу! От всей души, от всего сердца.

Разве мало это? Да это основное в жизни народа: песнь Богу.

Вот как? А откуда это следует?

Основным служением в Храме называется песнь Левитов.

А чьи песни и на чьи мелодии они поют? На вдохновенные Богом слова Давида и на дарованные ему Свыше мелодии!

Нет духа – все остальное бессмысленно, мелко, или скатывается в нечистоту и преступления.

Жертва в Храме не принимается без песни Левитов (попросту – не действительна). Она разносится во всем Йерушалаиме и пробуждает все сердца (Арахин, 11а).

Об этом вся книга Рут.

О самой Рут, к чему она стремилась, чего не могла достичь, но воспитала своего сына, внука и правнука так, чтобы они вернули дух и песнь народу, утратившему Божественный дух.

Боаз сам ночует на току потому, что некому доверить свое имущество – такие сторожа, что приведут развратную женщину на ток, и заплатят ей из хозяйского урожая. А праведник не хочет, чтобы его имущество служило дурным делам (Рут, Мидраш раба, 5).

Рут вызывает у Боаза удивление своей скромностью (а другие, видимо не такие скромные). Вот к нему на ток  приходит женщина, и он пугается – не для разврата ли она пришла, боится всю ночь пошевелиться – у него ведь только сейчас умерла жена, еще не закончился траур (Тора Тмима).

Откуда у него такие подозрения?

Не от того ли они возникли, что это обычное явление?

Какие только обычаи народов не распространились в Йеуде.

Да и один ли это народ, или двенадцать племен, которые не заботятся друг о друге?

Царя нет. Элимелех хотел быть царем (на это указывает его имя). Царь…

Взял и в голод бежал к Моаву, к народу, который поклоняется божеству разврата и бестыдства - Пеору.

Бросил всех, хотя мог прокормить всю Йеуду. Ушел, чтобы у него постоянно не просили помощи и он не обеднел бы от этого.

Да, конечно, достойное поведение для претендента на престол царя всех колен. Плиштим властвуют в Йеуде и никто не противостоит им –всех устраивает то, что они собирают дань.

Через восемь лет эти же люди свяжут и выдадут плиштим Шимшона.

Боаз, глава Йеуды, вместо того чтобы призвать все колена на войну против плиштим, занят политической деятельностью: у него тридцать сыновей и тридцать дочерей (скорее всего, это его воспитанники и воспитанницы), и он устраивает их браки с другими коленами. 

Вот, так все объединятся и миром добьемся превосходства над плиштим.

В колене Дана, которое теснят плиштим, и часть колена уже оставила свой удел и ушла на север, у человека по имени Маноах уже растет сын, Шимшон, который совершит подвиги, которые спасут Йеуду.

И он, будучи подростком, уже известен своими деяниями, способностью в одиночку противостоять плиштим.

Но Боаз не приглашает Маноаха на праздничные пиры в честь свадеб его воспитанников, хотя его жена из Йеуды (а может быть и сама воспитаница Боаза).

Ведь Маноах – человек безграмотный, а Боаз занят духовным спасением народа.

А главное, сын Маноаха – Шимшон, человек, на котором пребывает Божественный дух и приносит ему победы.

С его точки зрения - Маноах – не тот человек, на которого можно опереться, чтобы объединиться с коленом Дана. А сын его – ходячая проблема.

Судьи не судят справедливо.

А сыновья Израиля? Все ли знают Тору?

Многие забыли имя Всевышнего, потому что перестали молиться Ему, а молятся другим богам.

Поэтому и начинается книга «когда судили судей».

Говорили им: «да ты сам-то… Солому в чужом глазу видишь, а бревно в своем - нет».

Рут все-таки дочь моавитского царя, должна разбираться в людях.

Народ Бога, который вышел из Египта, стоял у горы Синай…

Можно было ожидать большего.

Но она знала, что те, кто стоял у горы Синай, исправят все.

Верила.

Им бы только научиться отстаивать национальные интересы и противостоять врагам.

А тогда вернется к ним Божественный дух, и исчезнет испорченность нравов.

Что она может, женщина из Моава?

Только молиться, чтобы у нее родился сын, который исправит ситуацию.

И она молится о том, кто вернет Божественный дух народу, выводя его на войну против идолопоклонников, воспоет славу Бога, и построит царство, прекратив это благодушие, царящее в Йе'уде.

Боаз понял ее. И понял высоту ее духа, и признал ее правоту.

И в этом его величие: умение признать тупик, в который завел его путь тихой дипломатии, непризнание Божественной силы Шимшона.

Он понял, что не его усилия в объединении колен через родственные связи с Йе'дуой, возникнет царство.

Боаз подарил Рут шесть ячменных зерен, которые намекали на то, что среди ее потомков будут Хизкияу, Йошияу, Ханания Мишаэль и Азария, и Машиах (Мидраш Рут Раба, гл. 7).

Вслушайтесь! Именно они, а не Шломо, скажем, великий царь.

Он тоже важен, безусловно, но для Боаза в тот момент было важным что-то другое.

Что именно?

Что отличает перечисленных царей и героев народа Израиля?

Вера в возрождение народа в самой невероятной ситуации, готовность вести войну, или ценой своей жизни отстаивать национальную гордость и национальную мечту, Йерушалаим, целостность земли Израиля.

Это то, что характеризует Ханания, Мишаэль и Азария, шагнувших в печь Нэвухаднэцара, ради того, чтобы мечта о восстановление царства не забылась среди изгнанников.

Подарок Боаза был пророческим предсказанием, так как глядя на нее, он понял, о чем она думает. Понял, что именно она воспитает детей, из которых поднимется царь и люди, поддерживающие его и царство, а не из тех, кого он готовил к утверждению единства народа "тихой дипломатией".

А если кто-то хочет остановиться на том, как Рут собирала колоски, пожелаем и ему хорошего праздника Шавуот.

Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.

Напишите слово «книги» на zeevmeshkov@gmail.com, вышлю полную информацию.

Хорошего, плодотворного праздника.