Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон Мешков из семьи Гинзбург
Создание армии Израиля
Первого числа первого месяца, во втором году пребывания в пустыне, был установлен Мишкан – переносной Храм. В этот же день коэны начали служить в нем, и на жертвенник сошел огонь с небес – к сыновьям Израиля вернулось Божественное Присутствие, которое оставило их после греха золотого тельца.
А уже через месяц – первого числа второго месяца – Всевышний велел Моше сосчитать людей и определить каждому из них место на стоянке его колена.
Колена разбили свой стан по строго определенному порядку вокруг Мишкана – по три с каждой стороны, и над каждым из них возвышался боевой флаг, как сказано: «И встали лагерем сыновья Израиля по полкам их – каждый в своем колене и каждый у знамени его» (Бемидбар, 2:52).
Военный стан
Всевышний сразу же после дарования Торы и сооружения Мишкана выстроил весь народ, как армию, готовую вступить в сражение. И это потому, что ни обретение знаний, ни принесение жертв (как бы все это не было важно) не были самоцелью. Всевышний вывел сыновей Израиля из Египта, чтобы они избавили человечество от идолопоклонства: ложных представлений о мире, которые, распространяясь среди народов, приводят к взаимной ненависти и войнам, не говоря уже о других пороках, превращающих человека в орудие разрушения.
Сыновья Израиля, согласившиеся стать Его войском, должны были выступить на завоевание земли Кнаан, где жили племена, первыми начавшие приносить человеческие жертвы.
Война не только с идолопоклонниками
Всевышний объявил войну не столько идолопоклонникам, как идеям, на которых зиждется идолопоклонство. Иначе в следующих поколениях проросли бы всходы ядовитых растений, отравляющих сознания, убивающих моральные качества.
Следует обратить внимание, что физическое истребление людей не было целью: ведь жители Кнаана могли остаться в своих городах при условии, что они откажутся от веры в божества, от разврата и проявления жестокости, и согласятся создать справедливые суды (Рамбам, илхот Мелахим).
«К поднятию флага – смирно!»
Флаги, поднятые у горы Синай, ознаменовали начало борьбы идеи единства и добра, раскрытой у горы Синай, против представлений о мире как об арене борьбы богов между собой.
Каждое божество люди наделили самыми отрицательными качествами: кровожадностью, мстительностью, тягой к кровосмешению и разврату. В тех, кто жили с этими божествами бок о бок, развивались такие же качества. Для того, чтобы победить в этой схватке с ложью, нужны не только знания, но и определенные качества души. Без этого не приблизиться к Богу и не стать Его подобием – народом, утверждающим добро и справедливость.
У каждого свое место
Военный стан…
И вот в восточной части стана развивалось знамя Йеуды. Оно было поднято выше знамен колен, стоявших рядом с ним, так как Йеуде предстояло всегда выступать первым. В северной части стана выше всех развивалось знамя Дана, в южной – Рэувэна. На западе – знамя Эфраима, самого многочисленного колена.
На знамени Йегуды красовался лев
Лев, рыка которого боится все живое, символизирует тягу к уничтожению существующего. А в неживой природе ему соответствует огонь, способный истребить растительный и животный мир.
Но нет… Это можно увидеть по-другому. Речь идет о духовном огне. Духовный огонь горит, но не сжигает. Духовный огонь - это свойство души постоянно развиваться, переходить к все более точному знанию о единстве Бога, отрываясь от тех представлений, которые навязывает мир материи, мир множественности. Как пламя рвется ввысь, так и душа стремится к познанию и живому ощущению единого источника бытия.
Бык – на знамени Эфраима и Менаше
Бык, которого используют для пахоты, обмолота зерна, приведения в действие оросительных систем и перевозки тяжестей, символизирует уверенность в собственных силах и способностях. А в неживой природе ему соответствует вода, которая (в отличие от огня) всегда стекает вниз. Она способствует росту растений и поддерживает силы животных. Умножает растительные и животные формы, а не уничтожает их.
Это свойство души не рваться как пламя в высь, а преобразовывать материальный мир, придавая ему разумность и красоту, привносить духовность в обычную жизнь.
Ветер в парусах Звулуна
Орел, который может парить или падать вниз на добычу, является символом постоянного противостояния между силой огня, рвущегося ввысь, и силой воды, стекающей вниз. В неживой природе ему соответствует ветер – постоянно перемещающиеся потоки воздуха. Он мечется между холодным и горячим, между огнем и водой. Пытается соединить их.
Совместить стремление ввысь и преобразование материального мира – это не просто.
Звулун пытался сделать это вместе с Иссахаром: Иссахар занимался высокими аспектами Торы, а Звулун – торговлей. Но ветер в парусах кораблей Звулуна – это более, чем стремление к обогащению, пусть даже ради благородных целей.
Это - стремление добиться успеха и там, и там: и в познании духовного мира, и в области преобразования материального и использовать одно для другого, и другое для одного.
Где же лик человека?
Человек, которому изначально была дана власть над всеми животными и птицами, символизирует умение подчинять себе все заложенные в природе силы и преобразовывать мир, привнося в него нечто принципиально новое. В неживой природе этот потенциал раскрывает земля – единственная "субстанция", способная произрастить растение.
Присутствие человека неявно отображено на знамени Реэувена. На его стяге изображены мандрагоры, помогающие от бесплодия, помогающие привести Образ и Подобие в мир.
Змей Дана
Змей – противоположность человека. Человек ходит вертикально, а змей – "самое горизонтальное" существо. Если человек стремится к обобщению, то змей – противоположная сила – распадение на частности: он своим ядом приводит к тому, что тело, бывшее единым организмом, рассыпается.
Но и эту силу можно использовать во благо. Для этого только нужно понять, что частное может вбирать в себя общее: точка, также бесконечна, как и вселенная.
Это свойство проявилось в Шимшоне из колена Дан: он один вобрал в себя силы всего народа и в одиночку сражался с полчищами врагов.
Творчество души
Все эти свойства души необходимы, чтобы вырваться из ограниченных представлений о мире. Огонь разрушит жесткие рамки, вода поможет построить новые формы, ветер сделает так, что новые формы не будут возвращением к старому – они будут более совершенными. Человек сможет использовать эти новые формы (новое понимание) не для создания разрушительного оружие, а для приближения к Богу, понимания Его единства и ощущения Его присутствия.
Знамена
Сражение продолжается
В современном мире борьба идей не только не утихла, но и стала еще острее.
Народ Израиля – носитель Б-жественной идеи единства.
Он сталкивается с отрицанием любой объективности (будто нет Того, кто создал мир с его законами). В самом деле, если у человека нет Бога, то для него важен только его собственный взгляд на вещи. Если нет Бога (упаси Бог), нет ничего объективного. Отсюда рождается экзистенциализм (важно только мое мировосприятие – объективность не существует, ни объективное добро, ни объективная мораль). Затем развивается пост модернизм, искореняющий любые объективные ценности до конца.
Знамя Израиля
И не случайно на флаге Израиля изображен маген Давид: два, наложенных друг на друга, треугольника, один из которых развернут своей вершиной в сторону неба, а другой – в сторону земли. Они символизируют совмещение материального (треугольник, развернутый вершиной вниз – сила, стремящаяся преобразовать материю) и духовного начала (треугольник, развернутый вершиной вверх - сила, ищущая пути духовного возвышения).
Маген Давид – это стремление к тому, чтобы через народ: через его силу, мудрость, доброту и через все, чего он достиг, – раскрылось Божественное Присутствие в материальном мире.
Знамя Израиля - маген Давид – дополняет герб Израиля – менора, символизирующая силы еврейской души. Сила ее горения – сила, позволяющая расширять нам рамки познаваемого и ощутимого.
А другие народы… Достаточно посмотреть на их знамена, чтобы понять, что каждый из них по-прежнему привержен какой-то одной частной идее, не пытаясь раскрыть общее начало всего сущего. На стяге Японии красуется восходящее солнце, а на стяге большинства мусульманских стран – луна. Достаточно вспомнить, что на знамени Иссахара были изображены и солнце, и луна…
На флаге США – звезды. И даже, если звезды управляют судьбами людей, известно, что сыновья Израиля – выше звезд, они сами определяют свое будущее, свои взаимоотношения с Богом и с миром. И напрасно США призывают нас «встать под их знамя». Народ Израиля слишком велик, чтобы поместиться под звездами. Только осознание единства Всевышнего и единого начала всего сотворенного может принести человечеству мир и счастье.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!