Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков
Изменение маршрута
«И было, когда отпустил фараон народ этот, не повел его Всесильный по дороге земли Плиштим, ибо коротка она, ибо сказал Всесильный: «Как бы не передумал народ, когда увидят войну, и не вернулись в Египет». И завернул Всесильный народ этот на дорогу, идущую через пустыню (в сторону) моря Суф. А сыновья Израиля вышли вооруженными из земли египетской» (Шмот, 13:17).
Если люди вышли вооруженными, то почему же они должны были испугаться войны? Может быть "опасения" Всевышнего были напрасны?
Нет. Конечно же Всевышний смотрит в сердца людей и знает их.
Бог воинств
Но, если даже те, кто совершил исход, побегут перед лицом врага, когда цари Кнаана выйдут им навстречу со своими воинами – Всевышнему-то какая разница?
Ведь Бог Израиля назван "Бог воинств" – Тот, Кто побеждает любого врага.
Это объясняется тем, что для каждого чуда нужна "база" – вера сыновей Израиля в своего Бога. Так (позднее) море расступилось, когда Нахшон бен Аминадав бросился в него, а за ним пошли другие, и шли, пока вода не достигла ноздрей. И только когда проявилась вера в Бога, произошло чудо.
Но ведь сказано…
"Вооруженными вышли сыновья Израиля"… Готовыми к войне.
Конечно…
Но далеко не все были вооружены и умели воевать.
Не все совершили исход с оружием в руках
Колено Эфраима
Те, кто вышли вооруженными, названы «сыновья Израиля» - люди, у которых сформировалось национальное сознание. Ведь "Исраэль" – борец, победивший ангелов и людей.
Те, кто мог испугаться – о них сказано "народ". Это определение относится к тем, у кого есть желание обрести родину – не случайно они совершили исход - но не факт, что они готовы бороться за воплощение в жизнь своего желания или мечты.
Известно, что вооружены были потомки Эфраима, которых возглавлял Йеошуа, сын Нуна. Того самого Нуна, который за тридцать лет до исхода организовал военный поход с целью завоевать землю Кнаан. (Колено Эфраима в Египте были воинами фараона, защищавшими его владения). Поход не удался, так как Всевышний не хотел, чтобы война за землю отцов стала делом одного колена, а все остальные остались бы "в тылу", без возможности проявить свою веру в Бога, смело выйдя против врага.
Всевышний "боялся", что в начале пути, сразу после исхода, не будет "базы" для чуда.
Если сыновья Израиля, проявив неверие в Бога, испугаются и бросятся бежать – чудо не произойдет. Поэтому Всевышний повел долгой дорогой, которая растянулась на сорок лет.
Долгий путь
Что стало причиной задержки в пустыне на столь длительный срок?
Как это "что"?
Известно: через год после Исхода, уже после дарования Торы, подошли к границам земли Кнаан и испугались, несмотря на все обещания Всевышнего, переданные через Моше, выступить на ее завоевание.
Поколение исхода умерло в пустыне, а ему на смену пришло новое поколение.
В пустыне
Сорок лет сыновья Израиля не только изучали Тору, но и учились воевать (Мальбим). Результатом стало то, что через сорок лет они вышли в сражение против Ога и Сихона, не дрогнули и удостоились чудес.
В первых рядах
Народу всегда необходимы люди, которые умеют владеть оружием. Они первыми выйдут в сражение и придадут уверенность в победе всему народу.
И это понял Зеев Жаботинский (1880 – 1940), писатель, публицист, лидер сионистского движения. После вступления Турции в войну на стороне Германии (в октябре 1914 г.) Жаботинский начал кампанию за создание еврейской воинской части в составе сил союзников. Он считал, что участие в войне даст народу право голоса в послевоенном устройстве мира, а кровь еврейских солдат, пролитая за освобождение Земли Израиля, закрепит право всего народа на его историческую родину. А также позволит людям приобрести военный опыт, чтобы сформировать собственную армию. Тех же взглядов придерживался и Иосеф Трумпельдор.
Свиток и меч
Но одного оружия недостаточно. Оно оказывается эффективным только в том случае, если сыновья Израиля обладают крепкой верой. И не случайно о войне с Амалеком рассказывается: «И сделал Йеошуа, как сказал ему Моше, чтобы (начать) сражение с Амалеком. А Моше, Аарон и Хур поднялись на возвышенность. И было, когда поднимал Моше руки, побеждал Израиль, а когда опускал руки – побеждал Амалек… И нанес Йеошуа поражение Амалеку мечом (Шмот, 17:10-13).
А в Мишне говорится: «Разве руки Моше приносят победу? Тора лишь хотела сказать тебе, что все то время, пока сыновья Израиля смотрели вверх и подчиняли свои сердца Всевышнему, они побеждали, а если не делали этого – то терпели поражение» (Рош а-шана, 29а).
И не случайно сказано, что «свиток и меч спустились в этот мир одновременно» (Сифри, Дварим, 40). Тора, вселяющая в сердце веру, и борьба за независимость народа – они неотделимы друг от друга.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!