Глава «Бешалах»: Периоды изгнаний

17 Швата 5784 г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

Периоды изгнаний… Кроме египетского

«На третьем году царствования царя Бельшацара открылось мне, Даниэлю, видение, после того, которое видел я прежде.» (Книга Даниэля 8:1)

На третьем году царствования царя Бельшацара 

Заканчивались семьдесят лет, к концу которых, по предсказанию Йирмеяу, Бавель прекратит свое существование.

Первый царь, создатель империи халдеев и разрушитель Храма, Нэвухаднецар, угнавший сыновей Израиля в страну халдеев, правил сорок лет. Его сын – двадцать восемь лет. И на третьем году правления Бельшацара, внука Нэвухаднэцара, Бавель был захвачен союзом Персии и Мидии (370 г. до н.э.).

Даниэль молился о том, чтобы изгнание было закончено и сразу же было восстановлено былое величие сыновей Израиля. Но ему было показано, что вполне возможно изгнание в том или ином виде будет продолжаться еще долгие годы после падения Бавеля.

«И наблюдал я в видении – смотрел я на себя (как я стою) в Шушане, столице страны Эйлам, и открылось мне в видении, что вот, – стою я над рекой Улай» (Книга Даниэля 8:2)

Столице страны Эйлам

 Столица Персии наряду с Шушан. Это указывает на то, что Бавель, как столица халдеев прекратит свое существование.

Улай

Название реки переводится как «может быть». Оно указывает на то, что все видения не определяют будущее, которое зависит от духовного уровня сыновей Израиля, сохранения ими веры отцов и традиции.

Все показанное Даниэлю является вероятным развитием событий. И главная цель откровения не предсказать даты событий, а раскрыть те опасности, которые подстерегают сыновей Израиля на их пути к будущему, к тому времени, когда через них будет распространяться благословение на весь мир.

«И подняв глаза, увидел я: вот баран один стоит перед рекой, и два рога у него; рога эти высокие, но один выше другого, и более высокий поднялся позже» (Книга Даниэля 8:3)

Вот баран один стоит перед рекой 

Если в предыдущем видении, где народы мира были представлены дикими животными и чудовищами, рассказывалось о влиянии народов мира на сознание и качества души сыновей Израиля, то в этом видении рассказывается о влиянии, которое сыновья Израиля будут оказывать на народы мира даже в то время, когда они будут находиться под чужой властью.

Этим объясняется, что в этом видении народы представлены домашними животными, а в первом – дикими зверьми и чудовищами. Несмотря на то, что в этих домашних животных проявляется необычная для прирученных видов дикость, сама их принадлежность к тем видам, которыми распоряжается человек, свидетельствует о влиянии на народы со стороны сыновей Израиля: с точки зрения процессов, описанных здесь, еще рано говорить о том, что у идолопоклонников пробуждается сознание людей, позволяющее жить в мире и приносить пользу друг другу (на такое состояние указывает образ человека), но уже проявляются признаки их подчиненности человеку.

Какому человеку? Не какому-то конкретному, а Господину мира, Который раскрывается через пророческий образ сидящего на престоле. Видение Того, Кто сидит на престоле и управляет всеми царствами даже в периоды изгнания было дано и Даниэлю, и Йехезкелю.

И тот и другой удостоились того, что Всевышний неоднократно обращался как «сын Адама» к каждому из них. Это подчеркивает, что даже в изгнании, находясь под властью царей, подобных животным, есть сыновья Израиля, сохраняющие подобие Творцу. Подобие заключается в понимании единства Творца и путей управления миром, а также – в осознании желания Всевышнего освободить сыновей Израиля и дать через них благо всему человечеству.

Баран.

Ниже сказано: «Двурогий баран, которого ты видел, – цари Параса и Мадая…»

Видение, дарованное накануне падения Бавеля, раскрыло, что новой силой, которая будет довлеть над всеми странами, утверждая свою власть повсюду, будет Персия, вступившая в союз с Мидией.

Первый, малый, рог – это царь Кореш, давший разрешение сыновьям Израиля (368 г. до н.э.) возвращаться и строить Храм (Дарий первый, правивший до него, царствовал всего один год).

А второй, большой, рог – Дарий второй, позволивший строительство стен Йерушалаима, завершение работ в Храме и создание войска, становление Йеуды, как государства, подчиняющегося Персии, но живущего по своим законам (352г. до н.э.).

Рога барана закругленные и его поражающая сила -ударная, но не пронизывающая. Он сбивает противника с ног, топчет его, но не наносит ему проникающую рану.

Это указывает на то, что Персия будет властвовать над другими странами, не навязывая им своих верований и идеологии, а лишь силой, обязывающей подчиняться центральной власти.

Йеуда останется в руках Персии, но сыновья Израиля не будут находится под влиянием ее верований – Персия не нанесет проникающей раны. В Персии господствующей религией был Зороастризм, предполагающий веру в два начала и представление о мире как арене борьбы добра и зла.

Никогда мудрецам Торы и руководителям народа не приходилось противостоять распространению в среде сыновей Израиля понятий Зороастризма, который был примитивным учением для тех, кто хранил в своей среде традицию Авраама и Тору.

При возвращении из Бавеля (так сыновья Израиля продолжали называть страну своего изгнания уже после того, как Бавель был покорен Персией и прекратил свое существование) мудрецы Торы молились о том, чтобы Всевышний устранил влияние идолопоклонства на народ в процессе его становления заново.

Их молитва была принята. Но сама проблема заключалась не в том, что нужно было что-то противопоставить Зороастризму, а в том, чтобы отдалить от людей ощущение близости духовного мира, с которым сыновья Израиля перестали справляться, и оно начало их тянуть к идолопоклонству.

Отдаление от духовного мира спасло от служения божествам, но и затруднило служение Всевышнему – ощущение Его присутствие перестало быть четко ощутимым даже в Храме.

На самих же царей Персии сыновья Израиля оказали принципиальное влияние. Пророк Даниэль был настолько уважаем (его даже боялись), что Дарий первый хотел сделать его правителем всех подвластных Персии стран.

Чудо, произошедшее в дни его правления, когда Даниэль был брошен ко львам и вышел из ямы живым, оказало сильнейшее влияние на Дария и его слуг и приблизило их к вере в единого Бога.

В дальнейшем, когда Персия стала Парфянским царством, влияние мудрецов Торы на правителей и население страны не прекращалось. Об этом свидетельствует то, что «глава изгнанников» (рейш галута) был третьим лицом в государстве.  

«Увидел я, как баран этот бьет (рогами) на запад, на север и на юг, и никакие звери не могут устоять перед ним, и никто не может спасти от него; и делал он, что хотел, и стал огромным.» (Книга Даниэля 8:4)

Бьет (рогами)

Персия расширит свои завоевания и укрепит свою власть.

Уникальность правления персов в том, что они позволяли подчиненным народам быть во многом самостоятельными, не переселяли их с места на место, не облагали тяжелыми налогами.

Предполагалось, что хорошие условия жизни и свобода в культурном развитие не будут подталкивать к бунту. Это само по себе было принципиальным шагом вперед в развитии общества по сравнению с политикой Ашура, унаследованной Бавелем: переселением народов с их земель с целью лишить собственной идентификации.

При этом Персия постоянно стремилась расширить свои владения. Она вела непрекращающиеся войны с греческими полисами, отстаивавшими свою независимость.

«Задумался я, но вот с запада идет козел по всей земле, и не касается он земли, и рог приметный между глазами его. И дошел он до барана двурогого, которого я видел стоящим у реки, и устремился к нему в ярости силы своей.» (Книга Даниэля 8:5-6)

Идет козел по всей земле 

На смену Персии пришло царство Александра Македонского.

Оно было иным по своему характеру. Ему была дана сила Свыше, и в видении козел не шел по земле, а несся, не касаясь ее поверхности.

Сила была дана эллинистической Греции так как она приблизила народы к возможности понять единство Всевышнего. Древнее идолопоклонство под ее влиянием ушло в прошлое, мистическое мышление людей стало меняться в сторону реализма.

Греция не отказалась от божеств. Но они стали другими, похожими на человека (к сожалению, олицетворяли его пороки, а не положительные качества). Да и вера в них была подорвана развивающейся философией, которая признавала, как метод изучения, наблюдение за существующим и логику, а не мифы. И это был прогресс для человечества.  

Александр Македонский, учителем которого был Аристотель, стремился распространить просвещение на весь мир.

Он встречался с Шимон аЦадик и признал превосходство его знаний над представлениями философов. Храм в Йерушалаиме находился под покровительством Александра Македонского, отказавшегося, по просьбе коэнов, поставить в нем свое изображение.

Все это приблизило его и его поданных к вере в единого Бога. А в видении – из дикого животного (леопарда) превратило в домашнее.

Философия искала единое начало всего сущего. И Аристотель близко подошел к тому, чтобы признать сговоренность мира, возникновение его из ничего.

Этого не произошло.

Но учение Аристотеля, повлиявшее на все человечество древнего мира и определившее его развитие в средние века, безусловно, стало огромным шагом к пониманию единства сотворенного и Творца.

В нашей традиции считается, что Платон учился у пророка Йирмеяу.

Но не стоит спорить могло ли это быть или нет – в любом случае, философия не могла зародиться без влияния пророков: понятие о том, что в мире все появляется из единого начала не могло зародиться само собой.

И пророку был показан козел с одним рогом не только как царство, управляемое одним царем, но и как сила, приближающая все народы к вере в единого Бога.

Но, если для всего мира эллинизм и учение философов (отрицающее божества) стали шагом вперед, для сыновей Израиля они оказались рогом, наносящим проникающую рану.

Внешняя красота, образ жизни носителей эллинизма, философия с ее «убедительными» знаниями об устройстве мира — все это оказало сильнейшее влияние на святой народ, оторвав значительную его часть от веры праотцов.

Рог нанес проникающую рану сыновьям Израиля – влияние на мир эллинизма должно было быть дополнено сопротивлением его проникновения в святой народ, а этого не произошло.    

«И увидел я, как приблизился он к барану и яростно напал на него, и ударил он барана, и сломал оба рога его, и не было у барана сил устоять перед ним; и свалил тот его на землю, и растоптал его, и не было никого, кто спас бы от него барана.» (Книга Даниэля 8:7)

Александр Македонский победил Дария второго в битве при Гавгамелах в 331г. до н. э., положив конец существованию персидской империи.

«И вырос козел чрезвычайно, а когда стал он сильным, сломался большой рог у него, и появились вместо него четыре торчащих, (обращенных) к четырем странам света.» (Книга Даниэля 8:8)

Сломался большой рог у него, и появились вместо него четыре торчащих, (обращенных) к четырем странам света.

После смерти Александра Македонского его империя распалась на четыре основные части: Египет Птолемеев, Сирию Селевков, Пергам и Парфию.

Но четыре рога, устремленные в разные стороны, указывали не только на образование нескольких царств, но и на то, что приближение человечества к идее единого Бога приостановилось.

«И из одного из них вышел небольшой рог, и очень разросся на юг, и на восток, и (в сторону страны) красоты.» (Книга Даниэля 8:9)

Вышел небольшой рог 

Речь идет о становлении Христианства, которое выросло из эллинизма, из представлений о том, что боги рождаются и живут жизнью, мало отличающейся от жизни людей, умирают и воскресают.

«И вознесся он до воинства небесного, и сбросил на землю часть воинства и звезд, и растоптал их.» (Книга Даниэля 8:10)

Христианство смогло добиться успеха. Несмотря на его положительное влияние на мир, не освободившийся от богов Греции, в пророчестве подчеркивается его отрицательное влияние на сыновей Израиля.

Для святого народа верования христиан – примитивное упрощение Иудаизма, превращающее его в идолопоклонство. Более продвинутое, чем идолопоклонство древнего мира, приближающее к вере в единого Бога, но вес же – идолопоклонство.

Но, несмотря на все свои упрощения и искажения, оно смогло оторвать от веры и соблюдения Торы большое число сыновей Израиля.

«И вознесся он до Главы воинства, и у Него отобрана была ежедневная жертва, и заброшено было место святилища Его.» (Книга Даниэля 8:11)

Отобрана была ежедневная жертва 

Намек на прекращение служения в Храме в период правления Антиоха Епифана, царя Сирии (II до н.э.), что привело к восстанию Хашмонаев.

Об этом событии говорится здесь, так как далее упоминается о длительном периоде, когда жертвы не будут приноситься, так как Храм будет разрушен.

Заброшено было место святилища Его

Речь идет о разрушении Храма римлянами в 68 г. н.э. 

«И будет преступно послано войско на (отмену) ежедневной жертвы, и правда сброшена будет наземь, и преуспеет оно в деяниях своих. И услышал я одного святого, который говорил, и сказал (второй) святой тому, который говорил: До каких пор это видение – (отмена) ежедневной жертвы и потрясающее преступление, когда святилище и воинство отданы на попрание? И сказал он мне: На две тысячи триста вечеров утр, когда будет справедливость для святилища.» (Книга Даниэля 8:12-14)

Даниэлю не была показана власть еще одного царства.

Но он знал о ней из предыдущего видения: чудовище с десятью рогами, три из которых выпадают, когда вырастает малый рог с глазом, и обладающий умением говорить.

Речь идет о римской империи.

В каком-то смысле она является наследником эллинистического мира. Римляне унаследовали всех греческих богов с их «биографией» (мифами, соответствующими каждому из них).

Они также стремились развивать философию. В смысле духовного влияния на сыновей Израиля, Рим представляет собой продолжение эллинистической Греции.

А о возникновение христианства Даниэлю будет сказано отдельно ниже.

Правда сброшена будет наземь

Христианство «приземлит» высокое учение, чтобы сделать его доступным тем, кто мыслит, как идолопоклонники. И это вместо того, чтобы изменить понятия и мышление людей и приблизить их к Иудаизму.

«И было, когда видел я, Даниэль, это видение и искал понимания, – вот, предо мною облик будто человека. И услышал я голос человеческий изнутри Улая, и воззвал он, и сказал: Гавриэль! Дай этому понять это видение… И сказал он: Вот, я поведаю тебе, что будет в конце гнева, потому что этому времени будет конец. Двурогий баран, которого ты видел, – цари Параса и Мадая. А козел – царь Явана (Греции), а большой рог, который между глаз у него, это первый царь. А то, что сломался он и появились вместо него четыре, – четыре царства встанут из народа, но не равные ему по силе. В конце же их царствования, когда завершат свое дело преступники, встанет царь наглый и понимающий загадочное. И наберет он силу, но не своей силой, и уничтожать будет на удивление, и преуспеет в деяниях своих, и будет губить сильных и народ святых.» (Книга Даниэля 8:15-24)

Царь наглый и понимающий загадочное 

Речь идет о возникновении Христианства в Восточной Римской империи.

Наглость христиан заключается в утверждении понимания истины Торы в отрыве от традиции и в объявлении последователей Йешуа избранным народом. Именно они сбросят правду на землю.

Наберет он силу, но не своей силой

Сила нового царя – не новая религия, а иудаизм, который он извратит.

Уничтожать будет на удивление, и преуспеет в деяниях своих, и будет губить сильных и народ святых

Христианство окажет сильнейшее влияние на весь мир и оторвет многих из сыновей Израиля от истинной веры.

«И благодаря уму своему преуспеет он в коварстве своем, и вознесется он в сердце своем, и спокойно губить будет многих, и против Властителя властителей восстанет он, и сломлен будет без помощи рук (человеческих).» (Книга Даниэля 8:25)

Знания иудаизма (пусть и в извращенной форме) позволят добиваться успеха, как в политике, организации общества, так и в науке. Но это не отменяет жестокости, присущей христианству, распространение новой религии огнем и мечем, и преследования сыновей Израиля.  

«А видение вечера и утра, о которых говорилось, – истинно. Но ты скрой это видение, потому что (оно) – на дальние времена. И изнемог я, Даниэль, и болел несколько дней; потом встал я и занялся делами царскими; и был я смущен видением, но никто не понял (этого).» (Книга Даниэля 8:25)

Видение вечера и утра 

Тяжелых времен для сыновей Израиля, когда высокие знания Торы, похожие на свет, будут скрыты от них, и времени освобождения, когда свет (прямая связь с Источником жизни) вернется к ним.

Ночь отсутствует в этом пророчестве, а сразу за вечером следует утро. Это указывает на то, что полного скрытия света Всевышнего (света Торы) не будет: ночь будет похожа на вечер, когда все еще виден свет, пусть слабый, пусть в тот момент, когда светило скрылось за горизонтом…

Но свет в изгнании, даже длительном, не исчезнет полностью.

Другие материалы и книги здесь.