10 Швата 5784 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Две цитаты
«И умрет всякий первенец в земле египетской, От первенца фараона, сидящего на его престоле до первенца служанки, которая за жерновами, и всякий первенец скота.» (Шмот, 1:5).
«И было в полночь, и Бог поразил всех первенцев в земле египетской от первенца фараона, сидящего на его престоле, до первенца пленника, который в темнице, и всякого первенца скота.» (Шмот, 12:29).
Где же справедливость
Но за что? Ведь Бог судья справедливый, и не отступает от справедливости никогда.
Авра'ам говорил, полагая, что в Сдоме есть праведники: «Не должно Тебе делать такое дело – умерщвлять праведника со злодеем. И получится – что праведник, что злодей. Не подобает Тебе, судья всей земли, не творить суда» (Берейшит,18:25).
Бог показал Авра'аму, что тот неправ – нет там праведников, нет праведников в городах сдомской долины.
Но ведь принцип, на который указал Авра'ам, остался справедливым и непоколебимым: Бог все творит по суду, нередко соединяя его с мерой милости… Но никогда не позволяет уничтожение кого бы-то ни было без «рассмотрения дела» в небесном суде.
Фараон… Но при чем его слуги?
Ну хорошо, фараон превысил меру допустимого человеческого упрямства уже давно. Но вот слуги-то его за что пострадали? Ведь о них же записано: «И сказали слуги фараона: До каких этот будет нам ловушкой? Отпусти людей этих и пусть служат они Богу раньше, чем ты узнаешь, что пропал Египет» (Шмот, 1:7).
А разве достаточно для прощения и спасения того, что люди, которые всячески поддерживали фараона в его жестоком обращении с сыновьями Израиля и противостоянии Всевышнему, теперь, испугавшись и поняв безвыходность положения, сказали фараону, чтобы он отказался от своей глупой политики? Не они ли бросали свои посохи, чтобы превратить их в змей, не они ли превратили воду в кровь и собрали лягушек для того, чтобы убедить фараона, что Моше не сможет противостоять им?
А теперь они сказали… Они должны были восстать против него. С риском для жизни? Да хоть и с риском для жизни – жизни сыновей Израиля они не жалели… И, восстав, попытаться исправить ситуацию, которая возникла не без их участия.
Небесный суд учитывает намерения
Небесный суд смотрит не только на действия, но и на намерения человека: они поддержали решение бросать сыновей Израиля в реку, издевались над ними, получали выгоду от их безжалостной эксплуатации, а теперь, испугавшись гнева Всевышнего, сказали фараону: «Отпусти, нам всем хуже будет…»
В глазах Небес они как были, так и остались злодеями.
Невинные дети…
Ну хорошо, с ними понятно. А вот что с их детьми…
Взрослые дети также злодействовали, как и их родители, а маленькие и даже новорожденные – чем провинились?
Небесный суд наказывает взрослых детей, если они продолжают злодейские дела родителей еще строже, чем самих родителей. Но и малолетних детей Небеса наказывают за грехи родителей. Правда, это бывает в исключительных случаях, но неприкрытое злодейство родителей может ударить и по их детям.
Низшие слои общества… Есть кто-то еще ниже
Ну хорошо, но за что пострадал сын служанки за жерновами и сын пленного в темнице?
И служанка, и сын пленного в темнице радовались страданиям сыновей Израиля и чувствовали, что они стоят на ступень выше рабов фараона на социальной лестнице.
Почему не уничтожить тогда всех?
Но почему пострадали только первенцы? Пусть бы Всевышний уничтожил всех - как в Сдоме и Аморе.
Задача была оторвать все человечество от идолопоклонства.
А первенцы считались способными служить в храмах Египта. Из них отбирали тех, кто становился жрецами. Также и первородные животные считались особыми, предназначенными в жертву божествам.
В момент наказания первенцев развалились и все статуи божеств в Египте, как сказано: «И поражу всех первенцев в земле египетской от человека до скота. И над всеми идолами Египта Я совершу суду. Я Бог» (Шмот, 12:12).
Наказания были достойны все. И никто не заслуживал милости.
В чем заключался план Бога?
Но задача Всевышнего было показать всему человечеству, что причиной всех бед, жестокости и порабощения человека человеком является идолопоклонство.
Люди, подобные фараону, объявляли себя божествами или воплощением их сил, и утверждали извращенные моральные принципы, порабощение человека человеком, пренебрежение человеческой жизнью, страх перед силами природы, обман, лицемерие и разврат.
И только отбросив служение идолам и веру в них, человечество могло сдвинутся к мертвой точки и встать на путь исправления мира.
У всех народов был шанс принять Тору в момент ее дарования с горы Синай. И для того, чтобы обеспечить эту возможность, Всевышний, через казнь первенцев и разрушение идолов указал, что мешает людям приблизиться к Богу, построить справедливое общество, избавиться от войн и несчастий.
Во всем мире правители, колдуны и гадатели, для которых в первенцах воплощалась сила божеств, хорошо поняли этот намек Небес.
Кроме того, Всевышний, разговаривая на языке древнего мира, единственно понятном и доступным в то время, сказал, обращаясь к Моше: «И скажи фараону: Так сказал Бог: Сын Мой, первенец Мой, Израиль. И говорю Я тебе: Отпусти народ Мой и будут служить Мне. А откажешься отпустить – вот Я убью сына твоего первенца» (Шмот, 4:22).
Всевышний мог бы продолжить (но это и так было понятно): «И никакое божество, которое должно бы было, по твоему убеждению, воплотиться в него, не спасет его».
Это также означало, что Всевышний будет проявляться через весь народ Израиля, как, по представлению идолопоклонников, божества проявлялись через первенцев.
Но через первенцев народов никто не проявлялся: люди только верили, что все первородное принадлежит божествам и те вселяются в них или пользуются их силой.
А вот Всевышний реально сдержал Свое обещание, и на протяжении истории проявлял Свое присутствие в мире через народ Израиля.
Именно для того, чтобы фараон сказал: «Сыновья Израиля правы: есть Бог, Который стоит над всем и мгновенно проявляется повсюду (что невозможно ни для одного божества, по убеждению древних), Всевышний послал десять наказаний.»
Если бы фараон не изменил свое решение, не погнался за сыновьями Израиля, уже отпустив их из Египта и попросив у них благословить его, и он и народы мира вслед за ним, могли поверить в Божественное учение и сделать из него серьезные выводы.
Что «сломало» фараона?
Что подорвало его веру в божества и заставило отпустить сыновей Израиля?
Нет, не страх руководил им. Ведь что ему было терять после наказания первенцев? Он боялся, что, будучи первенцем, будет поражен Богом? Нет, такие люди умрут за идею, но не отступят от нее. Только когда несостоятельность идеи стал очевидной, фараон согласился отпустить сыновей Израиля.
Так что же заставило фараона сдаться, признать свое поражение в споре с Моше? Казнь первенцев произошла мгновенно повсюду. И об этом Всевышний сказал Моше, что Он Сам пройдет по Египту, а не ангел. Только Всевышний обладает свойством абсолютной простоты, а потому может проявиться мгновенно повсюду. Он, а не ангел. И фараону было сказано об этом, он хорошо это понял и убедился в этом. Удар во всех точках Египта одновременно заставил фараона поверить в существование Того, Кто вне времени и вне пространства. И в тоже время – проявляется в материальном мире.
Все.
Все боги умерли для фараона. Его признание правоты Моше должно было привести к принятию Торы всеми народами. Во всем ее объеме или нет – это другой вопрос.
Но фараон передумал и вернул весь мир во тьму…
С сыновьями Израиля – другой разговор
Интересно, что, обращаясь к сыновьям Израиля, пророки не сравнивали избранный народ с первенцем Всевышнего.
С началом урожая – да, а с первенцами Бога – нет.
Так Йирмеяу сказал: «Израиль – святыня Бога, начало Его урожая… » (3:2).
Сравнение здесь другое: не то, чтобы Божественный дух вселяется в сыновей Израиля, как по представлению идолопоклонников божества вселялись в первенцев.
Нет. Сыновья Израиля – по отношению ко Всевышнему, как плоды земли, которые приносили ко'энам.
В Шавуот первые плоды приносили в красивых корзинах в Храм, чтобы благодарить Всевышнего за прекрасную землю, которую Он дал сыновьям Израиля. И эта заповедь подчеркивает красоту земли и благодарность за землю желанную, притягивающую глаз. «Я любуюсь красотой сыновей Израиля, как любуются первыми плодами, принесенными в Храм» – мог бы сказать пророк от имени Всевышнего.
Та красота, о которой идет речь – проявление Божественного присутствия через народ, живущий на святой земле. И, хотя сыновья Израиля все то время, что стоял Храм, отличались особой красотой, речь не идет о чем-то внешнем, а о душе, способной найти свое выражение в прекрасных качествах человека.
Как плод произрастает из земли, так сыновья Израиля трудятся на земле, оказывающей положительное влияние на их души.
Трудятся над тем, чтобы раскрыть свои прекрасные качества и великую любовь праотцев к Богу, а Всевышний помогает им. И вот земля дает первые плоды, необычно красивые (красота – выражение духовного через материальную оболочку) предназначенные для принесения в Храм.
Первые и красивые, выросшие на земле – так видит Всевышний сыновей Израиля.
Эта красота предназначена только для Всевышнего.
Для того, чтобы, любуясь ей, Он давал в мир благословение. А кто попытается пленить сыновей Израиля, поработить их, чтобы воспользоваться их силами и талантами, о них сказано: «Все поедающие его (народ, который подобен началу урожая) будут осуждены; бедствие придет на них, – сказал Бог».
Дайте нам жить, быть самими собой – Вам же будет хорошо
Народы, не мешайте Богу любоваться сыновьями Израиля, раскрывающими свои прекрасные свойства на своей земле. Не стремитесь поработить их, не привносите в их жизнь чуждые идеи и приоритеты ценностей, которые, как нечистота, загрязняют души и лишают их красоты первых плодов.
Другие материалы и книги здесь.
Comments