Глава "Ваигаш"

7 Тевета 5783 г.

Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков

Зачем рассказывать-то…

Сны Йосефа… Зачем он их рассказывал братьям?

Сны были пророческие, а пророку трудно удержать пророчество, оно рвется наружу (Даат Софрим). Так как оно необходимо не только тому, на ком пребывает Божественный дух, но и другим. В этом случае – братьям Йосефа.

Власть ради власти или желание добра и умение привнести его в мир?

"Вот, мы вяжем снопы посреди поля. И вот встал мой сноп и выпрямился. А ваши снопы окружили мой и поклонились моему" (Берешит, 37:7).

Он хотел им сказать, что его сноп по размеру, как и у других братьев. И дело не в материальном благополучие.

Благословение на землю придет через сноп Йосефа. Или через самого Йосефа.

А что в этом плохого? Он, Йосеф умеет связать духовное и материальное и открыть дорогу духовному в материальное бытие: рамки обычного начинают расширяться, земля дает в сто раз больший урожай, чем обычно. И человек начинает ощущать, что за видимым скрывается невидимое. За материей скрывается Бог.

Признание - условие получения

Берите! Только признайте, что источник всего не ваша мудрость и трудолюбие (тоже важно, но в данном случае – не решает все), а соприкосновение с духовным миром. Иначе – ничего не получится.

Иначе братья потянутся за материей, а не за духовностью. Поставят во главу угла материю. И тогда благословение будет только во вред.

А что, не бывало так в жизни до того и после?

"Признайте, – обращается Всевышний к братьям через сон, - что все ради благословения". А оно приходит, когда рождается ощущение присутсвия духовного мира в материальном.

Братья должны будут почувствовать, что через Йосефа приходят духовные силы в мир и должны будут быть благодарны ему.

Ему? Всевышнему за то, что он дал им такого брата. А без благодарности благословение не может распространяться на других. Сколько понимания и ощущения блага - столько и блага.

А как поняли сон братья?

"А… ты хочешь властвовать над нами?"

Да братья Йосефу нужны, братья… Не слуги и не рабы.

"Братьев своих я ищу…"

И еще приснилось.

А вот второй сон: одиннадцать звезд солнца и луна кланяются Йосефу, который стоит на земле. Братья возненавидели его за этот сон еще больше: "Совсем зарвался… Звезды ему кланяются…"

Нет, чтобы подумать, что звезды во сне – это братья, а сам Йосеф стоит на земле.

Они выше, у них много преимуществ.

Все должны дополнять друг друга.

У Йосефа есть свое преимущество: он может связать духовное и материальное. Только он. Поэтому он и стоит на земле. И через него духовная сила братьев раскрывается на земле. И возвращается к ним самим, как благословение. Через него… Сами они не могут найти выражение в материальном мире для своей великой духовности.

А что у них за духовность?

О! Великая… Имя ей: самоотверженность, самопожертвование во имя прославления имени Бога. Такие люди, как звезды. Таким людям дается мудрость, высокая, как небеса. Как сказано в книге Даниэля (12:3): "Понимающие будут светиться как свет небес, а оправдывающие (существование) многих - как звезды навеки веков".

Только им трудно соединиться с землей - они как звезды.

Две идеи, два пути

Есть две идеи и два пути исправления мира: быть как звезды, выше других и властвовать над другими, утверждая порядок и воспитывая людей, приучая их поступать хорошо.

И это братья. И они видят себя как звезды, властвующие над миром.

И это хорошо и правильно.

Но есть и другой путь: дать почувствовать Божественное присутствие через благословение и ощущение духовного мира.

И это Йосеф. Все пророки распространяют такое ощущение на окружающих.

Два пути. Их бы как-то сочетать вместе...

А братья все твердят свое: "Совсем зарвался… Звезды ему кланяются…"

Снопы… Какие снопы у скотоводов?

Говорят, вот братья были скотоводы, а тут сны про земледельцев.

Но те, кто так говорят, забывают, что семья Яакова стремилась обрабатывать землю. Как только Яаков пришел в землю отцов, он купил поле возле Шхема, на котором братья и работали.

И говорится о нем далее: "И поселился Яаков в земле проживания отца своего…". Поселился – осел – не хотел кочевать. Хотел обрабатывать поле в Хевроне, которое купил Авраам рядом с Маарат аМахпела.

Так что пахать и сеять они умели, а скотоводами были поневоле, после того, как были вынуждены уйти из Шхема.

Яаков хотел осесть в Хевроне, где было поле Авраама. Но местные жители не дали ему, так как считали основным наследником Ицхака - Эсава, его боялись и его интересы защищали. Братья хотели вернуться в Шхем, где было не только поле Яакова, но и город Шхем и земли вокруг него, которые они могли бы обрабатывать.

Сад на политой кровью земле

Дина насадила сад возле Шхема (Это место сегодня называется "Дженин" –

"Ганим" – Сады).

В посадке деревьев Дина видела исправление того зла, которое вошло в мир с тем насилием, которое совершили над ней и всем тем, что оно повлекло за собой.

Не случайно Дина (или ее дочь) – пара Йосефа: благословение земли, как исправление насилия. Зло порождает зло, жертва, испытавшая на себе жестокость, грубеет, не верит в добро. Что уж говорить о том, кто издевался над ней. Преступление влечет за собой преступление. Как разорвать эту цепочку? Благословением. Исправить землю не плюнув на труп или могилу врага, а посадив сад.

Дина… Йосеф, искавший благословение для мира, как его исправление, впоследствии женился на дочери Дины.

Но придя к Шхему братья поняли, что земля не даст им такого благословения, которое она давала Яакову, а до него – Ицхаку.

И вода не будет подниматься в колодце при их приближении, как это было с Авраамом. А значит что-то не так. Не так – это само желание отдалиться от Яакова и Йосефа, без которых нет связи Неба с землей, духовного мира с материальным.

Есть у братьев духовный мир, очень высокий, но приблизить его к земле, к людям они не могут. Но они не хотели это признать. И продолжили пасти скот.

Пойди посмотри, как там скот…

Яаков знал, что у них ничего не получится, и когда отправлял сына Рахель к братьям, сказал ему: "Посмотри, что там с их скотом, все ли в порядке". Йосеф, человек проницательный, сразу понял, что братья без него и без отца не могут осесть: начать обрабатывать землю.

И решили братья пойти в Дотан. А что так? В Шхеме места мало? Они подумали, что может быть там, в плодородной долине, подальше от Шхема, будет лучше.

Но и там без Яакова и Йосефа ничего не получилось. И они продолжали пасти скот, не желая признать, что они не самодостаточные.

Это то, о чем предупреждали сны: "Обрабатывайте землю, но, если не примете ту духовную силу, которая с Йосефом, не придет благословение. Можете достичь небесных высот в мудрости, можете стоять на высокой моральной ступени, но без связи высокой духовности с материей – без живого ощущения духовного мира, которое может раскрыть для вас только Йосеф, не будет связи материального и духовного, не будет и благословения. ".

Но ничего не поняли. Не поняли, что сны о благословении, а не о власти.

И какая разница через кого оно приходит – все привносят свою лепту в то, чтобы оно распространилось. Ведь без воспринимающих нет и дающего. Кому давать, если не умеют или не хотят воспринять?

Другие материалы и книги здесь.