Глава «Ваикра»: «deep state» в Торе
- Зеев Лейзерсон (Мешков)
- 3 апр.
- 6 мин. чтения
7 Нисана 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
***
Для рассказа в праздник Песах о великом человеке и его вкладе в наше освобождение в новейший период истории.
В начале прошлого века рав Кук был главным раввином Яффо и поселений.
В тот период Рав инициировал поездку по поселениям, чтобы поддержать тех, кто самоотверженно заселяет землю Израиля, чтобы заложить фундамент будущего государства. Он хотел приблизить их к традиции.
Рав Кук уже тогда воспринимался как раввин, наводящий мосты между нерелигиозным сионизмом и иудаизмом. Однако есть глава в его жизни, которая менее известна — это его важнейший вклад в Декларацию Бальфура.
Рав уехал в Европу в 1914 году, чтобы собрать средства на основание ешивы и принять участие в съезде организации Агудат Исраэль. Началась Первая мировая война, и рав не мог вернуться в страну, поскольку Османская империя, владевшая Ближним Востоком, закрыла свои границы. Община «Махзикей а-Дат» в Лондоне попросила рава стать их раввином, и он согласился при условии, что когда война закончится, он вернется на должность раввина Яффо и поселений.
К концу войны начались обсуждения о предоставлении еврейскому народу права на Землю Израиля и помощи англичан в реализации этого права. Рав Кук был вовлечен в эти обсуждения и фактически представлял ортодоксальное (харедимное) еврейство, противостоя реформистскому лобби в Лондоне.
Британцы признавали рава Кука как великого знатока Торы, чье мнение соответствовало ортодоксальному иудаизму. Часть ортодоксального немецкого еврейства выступала против декларации о национальных правах еврейского народа, но из-за войны их не пригласили участвовать в предварительных обсуждениях, и этот факт сделал рава Кука наиболее значимой фигурой ортодоксального представительства, участвовавшего в обсуждениях комитетов. Рав Кук вместе с Вейцманом и Ротшильдом неустанно работал ради принятия декларации правительством и вернулся после войны с гордо поднятой головой на землю своих предков.
Рав видел в Бальфуре Кира своего времени и был благодарен ему за это даже после его смерти, когда составил молитву «Эль мале рахамим» (Б-г, полный милосердия) для нееврея в память о Бальфуре и просил все синагоги произнести ее в его память.
Освобождение духовное – длительный процесс, начинающийся со свободы физической.
Борьба за духовность – борьба за государство.
Обратное также справедливо.
Формула такая: уровень духовности должен повышаться по мере повышения уровня благосостояния.
Для того, чтобы это происходило, необходимо постоянно прикладывать усилия, так как естественная зависимость – обратная: чем выше уровень благосостояния, тем выше отупение. О чем и сказано: «И отучнел Йешурун (Израиль) и начал брыкаться».
Царь Шломо прилагал большие усилия, чтобы знания Торы соответствовали количеству золотых слитков в домах.
В наше время ситуация усугубляется тем, что мы находимся в состоянии «астер астир эт панай» (двойное скрытие лица). Скрытие – это, когда человек ничего не понимает и знает это, а двойное скрытие, когда он ничего не понимает, но это от него скрыто – он полагает, что все понял.
Первостепенная задача религиозных людей – прочитать свои источники.
Многие не могут поверить, что кроме галахического пласта и, скажем, какого-то кабалистического, есть еще и исторический, и духовный, и моральный пласты.
«После того как разрушен Храм, у Всевышнего в этом мире есть только (пространство) в четыре локтя галахи» (Брахот 8а).
Но это не идеал – это галут, отсутствие широты понимания.
Мало кто хочет быть нищим, а вот оставаться нищим в плане понимания, есть желающие.
Многие успешно и интересно вскрывают проблемы в политической жизни Израиля, находят корни поведения тех или иных людей, групп, партий. Сравнивают с тем, что происходило в прошлом, обнаруживают влияние серых кардиналов, глобализма и Цоросса (ошибка специальная). Это очень важно, с большим уважением отношусь к честному аналитическому уму.
Но есть «deep state» и в Торе, навязывающий свои представления о Торе, не позволяющий думать и развиваться духовно.
Тема, которая не поднимается.
Мы, как народ, восставший из ничего, еще не начали изучать свою традицию.
Знаете, есть такая притча, которую я слышал еще в Москве от своего гениального учителя рав Моше Айземана. «Поднимается еврей на пароход в Одессе, чтобы плыть в Эец Исраэль. И видит, что его кто-то провожает. Машет рукой. Кто бы это мог быть? Пригляделся – этот человек – его копия. Точь-в-точь. Непонятно. Ну ладно, помахал и отъезжающий тому, на пристани. Приплывает в Яффе, а там его встречают. Такой же тип, как и он сам. Тот же вроде, но высокий, вдвое выше него, толстый, отъевшийся. Пассажир еще с палубы кричит ему: «Ты кто?» А тот отвечает: «Я – это ты, твоя дурная сторона».
Теперь как это понимать? Что такое дурная сторона?
Многие скажут: тут земля святая, и все усиливается. Поэтому нужно прикладывать еще больше усилий, чтобы соблюдать заповеди.
А я в этом слышу совсем другое. Поделюсь: дурное начало, которое вырастает и разбухает на святой земле в несколько раз – это ностальгия.
Да нет, не по земле исхода, а по самому себе любимому. Ведь самое трудное в жизни, самое болезненное – это отказаться от своих старых убеждений.
Можно вспомнить коммунистов, которые попадали под репрессии и утверждали, что правильно сажают, только с ними произошла ошибка. Или умирали с криком «За Сталина».
А мы?
Земля Израиля требует родиться заново.
А это, как говорит трактат Санэдрин, очень болезненный процесс. Тем более, если тебя воскрешают из пепла.
Инстинкт: сохранить все прежним, неживым на живой земле.
Жизнь, она штука не простая.
Потому и сказано: «Выбирай жизнь».
Не жить, прозябать, проще.
То, что в этом наиболее важно, так это то, что касается изучения Торы.
По-прежнему в изучении галахи видится единственная ценность (никто не отрицает важности ее изучения). Но сказать, что это вся Тора?
Продолжается тотальное пренебрежение изучением пророков. А зачем, если галаха, как действие – это главное, на все остальное жалко времени.
Но это против нашей традиции.
Раши начинает свой комментарий к Торе с того, что все рассказы ее необходимы, чтобы сообщить силу Бога (который на нашей стороне), чтобы дать нам уверенность в том, что Земля принадлежит нам, и сообщить силы завоевать ее.
Пренебрежение этой посылкой порождает пренебрежение и изучением пророков (ведь не только рассказы о праотцах, но и все пророчества возрождают в народе национальный дух (он же – Божественный).
Поэтому и складывается представление, что нужно только учить Тору, все остальное сделается само собой.
Конечно, что еще можно было сделать в галуте… Учить Тору.
Правда, в Одессе не было погрома, потому что Жаботинский создал отряды самообороны.
Оказывается, не галаха «если пришел убить тебя, встань и убей его» (а к этому надо быть готовым, учиться владеть оружием, как есть обязанность научить ребенка плавать, так и в наше время владеть оружием – пикуах нефеш), не обязанность жить в земле Израиля (как утверждает и Шулхан Арух, и Мишна Брура), завоевывать ее и строить Храм, по крайней мере, создавать сосуды для служения в нем, важны для них, а чтобы все, в том числе и галаха, были как в галуте. Только повыше и потолще. Иначе в наше время не будет убедительно.
В будущем году да выйдет Тора из Циона и живое слово Бога из Йерушалаима, а не из галута.
***
Информация о книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.
Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.
Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.
Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.
Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.
Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Можно так же перевести деньги на счет:
Discount bank
номер банка: 11
номер отделения: 064
номер счета: 761532
на Lezerson Zeev
Можно перевести через БИТ:
0528489671
Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги, указать тел. для удобства доставки.
Comments