19 кислева 5784 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Ради памяти о Любе бат Михаэль Лейзерсон-Мешков из семьи Гинзбург и возвышения ее души.
Борьба и ранение
«И остался Яаков один, и боролся с ним человек до появления зари. И увидел (человек), что не одолевает его, и коснулся сустава бедра его. И вывихнулся сустав бедра Яакова, когда он боролся с ним. Сказал: «Отпусти меня, ибо взошла заря». И сказал: «Не отпущу тебя, пока не благословишь меня». И сказал тот: «Как имя твое?» И сказал: Яаков. И сказал: «Не Яаков отныне будет имя тебе, а Исраэль. Ибо ты боролся с ангелами и с людьми и победил»… И благословил он его там… а он хромал из-за бедра своего. Поэтому не едят сыновья Израиля жилы, которая (выходит) из сустава бедра, до сегодняшнего дня…» (Берешит, 32:25-33)
Борьба с ангелом шла на духовном уровне. И у Яакова, хотя он и победил, обнаружились недостатки. А поскольку тело человека – проекция души на материальный мир, то все внутренние органы, вены, артерии и сухожилия соответствуют тем или иным качествам души. И если одно из них несовершенно, то ангел может обнаружить это и нанести удар, который выразится в физическом недостатке. И когда выяснилось, что Яаков не совершенен, ему было запрещено есть часть животного, которая соответствует тому качеству души, которое оказалось у него самого неисправленным.
Ведь задача человека возвысить и поднять до духовного уровня все, что существует в мире: превратить пищу в размышления о Торе, молитву, добрые дела. А ту пищу, которую ты не можешь возвысить, есть запрещено.
Спор мудрецов Талмуда
Мудрецы Талмуда, обсуждая столкновение Яакова с ангелом Эсава (потомки которого основали Римскую империю), не пришли к единому мнению о том, какое сухожилие запрещено для еды: то, которое выходит из сустава бедра только правой ноги животного или и левой тоже.
Это зависит от того, с какой стороны ударил ангел Яакова (а удар он нанес, там, где проявился недостаток на духовном уровне, удар ангела вне времени и вне пространства проявился повсюду).
Три мнения
Раби Меир утверждал, что только по левой ноге был нанесен удар (но обе жилы запрещены для еды). Раби Йосей также был уверен, что удар был нанесен слева.
А раби Йеуда считал, что только по правой.
А мудрецы считали, что ангел напал на Яакова сзади неожиданно и поразил жилы на обеих ногах, правой и левой.
Правая сторона соответствует милости.
Левая сторона соответствует познанию истины.
Мудрецы Талмуда видели в борьбе нашего праотца с ангелом предсказание о постоянном столкновении на протяжении всего времени изгнания (исторической ночи) с римской империи и болезненных ударах в этой борьбе, которые порабощенные сыновья Израиля будут испытывать.
Речь идет о духовной борьбе за утверждение истины – абсолютного единства Бога, и принципа милости, который возможен только в сочетании со справедливостью.
Важность этой борьбы становится понятной, если учесть, что мудрецы считали христиан наследниками идей Эсава, боровшегося с Яаковом за первородство. Уберечь сыновей Израиля от влияния господствующей религии, провозглашающей «триединство» (упаси Бог) и милость и всепрощение даже по отношению к закоренелым злодеям (что не приемлемо для Торы, требующей справедливости и милости в сочетании).
Раби Меир
Раби Меир (говорил о поражении жилы слева: истина) считал, что власть Эсава над сыновьями Израиля опасна искажением истинных представлений о Боге (левая сторона). И поэтому римляне – разрушительная сила, которой нужно противостоять, обучая народ.
И особенно следует обратить внимание на то, чтобы у детей в самом раннем возрасте формировались правильные представления: «Ахер (учитель раби Меира) говорит: тот, кто учит ребенка, похож на того, кто пишет чернилами на новом пергаменте» (Авот, 4:20).
А сам раби Меир предупреждал, что тот, кто забыл хоть что-то из учения Торы (потому что увлекся греческой философией) – ему угрожает смерть от руки Небес (Авот, 3:8).
Раби Меир сам писал свитки Торы и обучал детей. Особенно он заботился о том, чтобы не исказилось представление о единстве Бога.
Клей раби Меира
Переписывая свиток Торы, он добавлял в чернила клей.
А на недоуменные вопросы, зачем он это делает, ведь можно ошибиться в той или иной букве, а стереть ее будет нельзя, он отвечал: «Буквы Торы я знаю прекрасно и помню, какое слово пишется с «вав», а какое – без. И боюсь я совсем другого: вдруг прилетит муха, сядет на букву «далет» в слове эхад («один»), своими лапками сотрет небольшой хвостик у этой буквы и вместо «далет» получится «рэш», и слово будет читаться как ахер («другой») Вот и выйдет вместо «Бог один» – «Бог другой». Разве ради этого не стоит добавлять клей?» (Сота, 20а, Эрувин, 13а).
Этот рассказ о том, что раби Меир делал все возможное и обращал внимание на самые, казалось бы, неважные детали при изучении Торы, чтобы утвердить принцип абсолютного единства Бога и привить понятие о нем детям с раннего возраста. Если это не сделать, опасность влияния поработителей на народ в годы изгнания, будет очень велика. Своей глубокой верой в единство всего сущего раби Меир многих уберег от отхода от Торы.
Единство Бога – истина, левая сторона.
Но если утратить истину, то и милости не будет.
Раби Йеуда
А раби Йеуда, запрещавший только жилу, которая выходит из сустава правого бедра (милость) был уверен, что ничто не может поколебать веру сыновей Израиля в единство Бога. А вот представления о том, как должны строиться взаимоотношения между людьми, если ты находишься под властью чужого народа, могут пострадать.
Однако, по его мнению, можно и у римлян многому научиться, и воспользоваться тем, что они отстраивают города, наводят мосты и прокладывают акведуки. Разве нет в этом пользы для всего общества, для многих людей? (Шабат, 33а).
А народ, сохранив истинную веру (а левая сторона по мнению раби Йегуды в безопасности), сможет и научиться у римлян и сохранить свои качества души, основа которых - милость.
Мудрецы
Считали, что в изгнании народ неизбежно окажется под чужим влиянием и уберечься от него невозможно. И чуждые представления неизбежно проникнут в среду сыновей Израиля. Но будут среди них и такие, кто сохранит и верные представления о Боге и правильные понятия о милости. И народ в будущем сможет излечиться.
Следующее поколение мудрецов
Трое мудрецов следующего поколения согласились с раби Йеуда, но каждый из них счел необходимым подчеркнуть ту опасность, которой подвергаются сыновья Израиля, устанавливая деловые или политические отношения с римлянами. Свое мнение они изложили не напрямую, так как это было опасно, а каждый из них выразил его через свое видение того, как происходила борьба Яакова с ангелом (Хулин, 91а).
Раби Шмуэль бар Нахмани пояснял, что Яаков шел по дороге и разговаривал с неожиданно появившимся путником, похожим на мудреца Торы, и ангел, притворявшийся мудрецом, ударил левой рукой по правой ноге Яакова.
А рав Шмуэль бар Аха придерживался мнения, что ангел был похож на идолопоклонника, и Яаков шел справа от него (так безопасней). И ангел, притворявшийся идолопоклонником, нанес удар правой рукой по правой ноге Яакова.
Раби Йеошуа бен Леви утверждал, что они боролись лицом к лицу, и ангел ударил Яакова левой рукой по правой ноге.
А мудрецы говорили, что ангел напал сзади (Хулин, 98) и нанес удар по обеим ногам.
Встреча с идолопоклонником
Раби Шмуэль бар Аха считал, что Яаков, повстречав ночью ангела, принял его за идолопоклонника и пошел с ним вместе. Он шел справа, чтобы – если тот захочет напасть на него – не дать ему выхватить меч. Но его путник нанес ему удар сзади: правой рукой по правому бедру.
Раби Шмуэль бар Аха хотел сказать, что нам придется долго идти бок о бок с потомками Эсава и вести диалог с разбойниками. Но не нужно забывать, что милость народов - обман. В одну секунду их отношение может стать враждебным, и мы получим неожиданный удар. Остерегайся их милости.
Опасный мудрец Торы
Рав Шмуэль бар Нахмани сказал, что ангел показался Яакову мудрецом Торы. И наш праотец, как и положено ученику, пошел слева от учителя. И тот нанес ему удар сзади левой рукой по правому бедру.
Раби Шмуэль бар Нахмани хотел сказать: если мы будем хоть чему-то учиться у христиан, которые покажутся нам мудрецами Торы (упаси Бог), это принесет вред, так как ложные представления о добре (пораженная правая сторона), на которые опирается христианский мир, проникнут в среду сыновей Израиля. Опасайся их учения, уводящего от истинных представлений о милости (левая рука, нанесшая удар по правому бедру).
Сторонники раби Меира
Все остальные мудрецы были согласны с раби Меиром: не нужно вступать в отношения с римской империей и христианами и не нужно ждать от них никакой помощи, так как любой контакт с ними не только действует разрушительно на качества души, но и ослабляет веру в единого Бога.
Нападение сзади
Все, кто был согласен с раби Меиром, утверждали, что ангел, напав на Яакова сзади, повредил ему обе жилы – на правой ноге и на левой ноге. Иными словами, надо стараться свести отношения с Римом и западной цивилизацией к минимуму.
И все равно, следует ожидать нападения.
В тот момент, когда ты попытаешься восстановить царство Израиля, чтобы утвердить принципы добра и справедливости и построить Храм, в котором раскроется Божественное присутствие, на тебя нападут сзади, и тебе придется вступить в борьбу с народами мира и отстаивать перед ними и веру в единого Бога и понятие милосердия, определенное Торой (Хулин, 91а).
Лицом к лицу
Талмуд (трактат Сангедрин, 98а): «Рабби Йеошуа бен Леви (утверждавший, что борьба Яакова была лицом к лицу с ангелом Эсава) нашел пророка Элияу у входа в пещеру, где сидел и учился рабби Шимон бар Йохай. Спросил его: (рабби Йегошуа бен Леви): «Когда придет Машиах?» Сказал ему (пророк Элияу): «Спроси у него самого», - и рассказал, что Машиах сидит среди больных людей у одних из ворот города Рима, и его можно отличить от других несчастных по тому признаку, что он, чтобы омыть свои раны, не снимает все повязки сразу, а разматывает бинты по одному и, омыв больное место, завязывает его снова, чтобы каждое мгновение можно было встать и перенестись в Эрец-Исраэль. Рабби Йегошуа нашел будущего царя Израиля и спросил, когда он проявит свою силу в мире, который так ждет его. Ответил Машиах: «Сегодня». Но кончился день - и все осталось по-прежнему. Когда рабби Йегошуа бен Леви вернулся к Элиягу с сетованиями, что Машиах обманул его, растолковал ему пророк ответ еврейского царя, омывающего раны у ворот Рима: «Сегодня» - не обычное слово, а начало цитаты из Теилим (95:7): «Сегодня, если послушаете голос Мой...»
Смысл агады
Раби Йеошуа бен Леви считал, что с римлянами нельзя вступать ни в какие отношения, но при вынужденном столкновении нужно говорить всегда правду им в глаза, чего бы это ни стоило. Поэтому он пришел с вопросом об окончании изгнания к раби Шимон бар Йохаю, который скрывался в пещере от римлян за то, что говорил об их испорченных нравах и духовном разрушении, которое приносит их власть.
Раби Йеошуа бен Леви считал, что прежде, чем произойдет возвращение народа из изгнания, должны быть исправлены все недостатки. Машиах, которого он встретил – отражение состояния народа в изгнании: нет живого места, все поражено испорченностью. Если излечивается один недостаток, другие не проходят, и старый недостаток появляется вновь. Нет надежды, что народ выздоровеет в скором времени и удостоится возвращения на родину. Остается только надеяться на то, что Всевышний приведет народ в страну Израиля в тот день, который Он выбрал сам.
Вернувшись из Рима в Акко, раби Йеошуа бен Леви почувствовал, что хромает, и увидел в этом знак Небес: не стоило искать Машиаха в Риме. Соприкасаясь с римлянами, сыновья Израиля пострадают, как пострадал Яаков (Берешит раба, 78:5).
Нужно совершить исход и исправлять все недостатки на святой земле, где Всевышний обещал выплеснуть очищающие воды на свой народ.
Другие материалы и книги здесь.
תודה רבה