26 Адар алеф 5784г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Запрет совершать определенные действия в субботу
«И собрал Моше всю общину сынов Исраэля, и сказал им: Это есть то, что повелел Бог делать: шесть дней следует делать работу, а в седьмой день будет для вас святым, суббота он, прекращение работ (во имя) Бога; всякий, выполняющий в этот (день) работу (определенные действия), умерщвлен будет». (Шмот, 33:1).
Смысл субботних ограничений
Известно, что соблюдение субботы является строгим требованием Торы.
Устранение от определенных действий в седьмой день недели рассматривается как свидетельство человека о том, что мир был сотворен за шесть дней. Не возник сам собой в результате длительных случайных процессов, а был сотворен в результате целенаправленного созидательного процесса.
За шесть дней возникновение всего разнообразия и сложнейших форм возможно только, если есть Тот, Кто вторит.
А утверждение, что вселенная развивается 13 миллиардов лет допускает предположение о спонтанности и случайности всех процессов, включая и тех, которые привели к возникновению жизни и разума. Без Творца. Предположение изначально безосновательное и противоречащее логике, законам физики и здравому смыслу.
Но, как говорят: если хочешь обмануть, говори о далеком времени. Так и здесь: за короткий срок все это не могло возникнуть, а за долгое время – правдоподобно: ведь бесконечное число случаев может вывести на путь развития и эволюции! (Звучит правдоподобней, чем «за шесть дней случайно возникло все»).
Суббота - свидетельство
Итак: соблюдение субботы – свидетельство о сговоренности мира, так как за такой срок он не мог возникнуть сам по себе – без цели, предварительного плана ее достижения и неограниченных возможностей Творца.
Подобие Творцу – не делать в седьмой день подобное тому, что Он совершал, творя мир
Что за действия запрещено выполнять в субботу? (Именно действия, а не работы).
Их тридцать девять.
Все они – подобие того, что делал Всевышний, творя мир. Устраняясь от них, ты каждый седьмой день провозглашаешь: посмотрите, вот это делал Всевышний шесть дней, а в седьмой уже Он этого не делал.
Подобие…
А кто определил, что подобно чему-то, а что подобно чему-то другому? И разве можно сопоставить действия людей действиям Творца? Вот подобие треугольников – очевидно. Разной величины, допустим, но подобны.
В данном случае, т.е. в случае учения Торы, правила подобия определил сам Творец. Он указал наиболее общие виды действий, встречающиеся в жизни людей, подобные тому, что происходило в шесть дней творения.
Ему лучше знать: Он создал человека по Образу и Подобию, и знает, в чем это подобие заключается.
Действия и процессы в дни творения
Вернемся к самой субботе и ее законам: шесть дней Всевышний создавал новые формы из бесформенной первоначальной материи, возникшей в первый момент, как одна точка (Рамбан на слово Берейшит).
Точка эта расширилась, оставаясь бесформенной и возник «строительный материал». Всевышний расщеплял единое целое и возникали противоположности (земля и небо), разделял одно целое, превращая в разные сущности: воды были разделены на верхние и нижние некоей перегородкой.
Всевышний создал на земле разнообразие форм неживой и растительной природы, живых существ, собрал элементы всей земли, объединил их и сформировал тело человека, а затем вдохнул в него душу.
Постараемся представить себе запрещенные в субботу действия, как аналог действий, приведших к формированию окружающего нас мира.
В субботу запрещен выбор ненужного из нужного (удаление ненужного, чтобы осталось нужное). Удаление грязи, мелких камней из плодов – запрещенное действие в субботу. Просеивание муки, сортировка похожих предметов.
Что это? Это аналог (подобие) процессов, осуществлявшихся Творцом на протяжении шести дней: отделение одного от другого с тем, чтобы определить каждому свои функции. Например, светила были сотворены из одного большого путем выделения из него двух разных сущностей, и каждому из возникших светил была определена своя роль.
В субботу запрещено замешивать тесто или что-либо (образовывать глину, добавляя в песок воду и замешивая).
Чему подобно действие превращения крупиц в единую массу путем добавления воды и движения? Это действие подобно формированию тела человека из отдельных крупиц, собранных со всего мира.
То, что заложило исправление греха – тоже было создано в шестой день
В творение мира входят и то, что Всевышний привнес в уже существующее после греха человека, совершенного, напомним – в шестой день.
Да, но как же…
Это же не идеальный мир, а средства исправления, возвращения к идеалу.
Правильно.
В будущем мир должен вернуться к своему идеалу. Но не только…
Средства исправления должны вывести его на новый уровень и дать ему толчок к бесконечному развитию.
Так смерть должна стать инструментом постоянного добавления жизненных сил: душа отделяется от тела и тут же, за нулевое, или минимальное время возвращается в него обновленной.
Чем не прекрасный процесс? Жизнь через постоянное возвращение к жизни на новом уровне.
Теперь мы можем понять высказывание раби Шмуэля бар Ицхака, прокомментировавшего стих Торы: «И увидел Всесильный все, что он создал, и вот хорошо это очень» (Берейшит, 1:31). Этот мудрец сказал (и не он один): «Очень хорошо – это ангел смерти» (Берейшит раба, 9:10).
Но почему?
Потому что ничто не исчезает, все возобновляется.
Смерть предполагает возвращение к жизни на новом уровне. В будущем мире это будет происходить мгновенно и повторяться многократно: возрождение и обновление, как непрерывный процесс.
Запрет отбирать жизнь у живого в субботу
Почему это важно в нашем рассказе о запрете в субботу действий, подобных тем, которые совершал Всевышний, творя мир?
Потому что в субботу запрещены любые действия, которые отнимают жизнь у любого живого существа. Зарезание животных, например, запрещено.
Это аналог процесса исчезновения и возобновления, который Всевышний привнес в этот мир. Вдохнуть душу мы не можем в живое существо, а вот отнять – это в наших силах.
Разрушение во имя созидания
Также и разрушение, если цель его – дальнейшее строительство, запрещено. И это еще один пример уничтожения ради возобновления.
Да вот – не только письмо запрещено, но и стирание букв, если его цель написание новых – также запрещено.
Теперь мы понимаем, что и шитье одежды (Всевышний сделал одежды для Адама и Хавы после их греха) также является аналогом некоего существенного дополнения, которое Всевышний привнес в этот мир.
И так далее: запрет изменения формы, превращения жидкого в твердое и наоборот – это уже не требует разъяснения, как аналог действий Всевышнего в дни творения.
Резюме
Итак, еще раз: мир сотворен за шесть дней (может быть, в других областях вселенной прошли и миллиарды лет – нас это не волнует в данном случае).
И мы свидетельствуем, что мир (земной, по крайней мере) возник в результате претворения в жизнь целенаправленного процесса.
И то, что это произошло за шесть дней, а за не тринадцать миллиардов лет, четко проявляет то, что у мира есть Творец.
Поэтому про человека, который не соблюдает субботние законы говорят, что он не верит в Бога. Вера должна быть выражена действием. И суббота – самое прямое выражение веры в Творца, осмысленное, продуманное творение, а не случайный процесс.
Дополнение (необязательное чтение)
В момент большого взрыва еще не было ни времени, ни пространства: вселенная расширилась мгновенно до каких-то пределов, а затем продолжала расширяться.
А как текло время потом, после взрыва, в разных точках вселенной – в тех, которые ближе к эпицентру взрыва, и тех, которые дальше?
По-разному. Логично предположить, что ближе к эпицентру сохранились свойства сингулярности в большей степени, чем на расстоянии от него: т.е. время текло медленнее, чем на периферии.
А что, если мы, и правда, близко к эпицентру взрыва, как предполагалось изначально? Ведь все небесные тела улетают от нас, будто возле нас что-то взорвалось.
И пока в удаленных уголках вселенной прошли миллиарды лет, у нас прошло каких-то странных семь дней ускоренного развития процессов.
Почему нет?
На эти вопросы никто не ответит, так же как никто не ответит на вопрос: о каком определенном времени можно говорить, пока нет наблюдателя?
В нашей традиции днем сотворения мира считается день сотворения человека. И каким Адам увидел мир, таким он и стал, как вытекает из первой главы Торы.
А увидеть – это увидеть настоящее и прошлое и перспективу развития.
Так как же увидел Адам прошлое? Он увидел его, как ему было сказано Всевышним: «Если бы ты был в момент творения на земле, если бы ты наблюдал за процессом образования мира с земли, ты бы отмерил шесть дней.»
А Всевышний не обманывает. Зачем Ему?
Также необходимо вспомнить, что в нашей традиции есть год, которого не было.
Ведь творение началось двадцать пятого числа месяца Элула.
А что было двадцать четвертого числа этого месяца?
«А, э, в этом то все и дело», как поется у В. Высоцкого. Все это требует анализа, также и процессы, происходившие в мире в год потопа, когда время текло по-разному в ковчеге и за его пределами.
Это только вопросы, не решение проблемы. Но и из этих вопросов видно, что наука не все учитывает и потому остается с вопросами, относительно возраста вселенной, которые не может решить.
Рабейну Бехаей показывает в своем комментарии на Тору, как пользуются годом, которого не было, для расчета периода изменения фаз луны. Таким образом – для расчета календаря. Значит действительно, был год, которого не было.
Кстати, тот же рабейну Бехаей говорит о том, что мир существует 13 миллиардов лет. Близко к цифре 15 миллиардов, которая принимается в науке как время существования вселенной. Что же это он такое написал, великий мудрец? Можно только догадываться. Скорее всего, он предугадал ошибку тех, кто будут вычислять возраст вселенной без учета того, что время текло по-разному в разных областях вселенной при ее возникновении.
Другие материалы и книги здесь.
Comments