24 Швата 5784 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Наука – это такое дело: все ставит под сомнение, даже очевидное…
Одни ученые утверждают, что Исхода не было, другие говорят, что был, но вышла маленькая группа из колена Леви, а потом в земле Израиля к ней присоединились многие другие.
Почему?
Нет никаких (якобы) археологических документов, подтверждающих десять наказаний, обрушившихся на Египет, факт Исхода и пребывания сыновей Израиля в пустыне.
Говорят, не нашли никаких следов разрушения Египта и большого числа людей, шедших по пустыне и стоявших у горы Синай.
А чудеса разве не существуют?
Но Исход, передвижение в пустыне и дарование Торы были чудесными событиями.
И мы знаем, что Всевышний нес народ, совершивший исход, на крыльях орла (Шмот, 19:4).
Передвигались быстро, не спотыкаясь, не раня ноги.
От горы Синай до Кадеш Барнеа дошли за три дня вместо одиннадцати, которые занимает преодоление этого расстояния по пустыне (Раши на Двраим, 1:2).
Говорят, что колонна людей должна была растянуться на сто километров или больше. Но простой подсчет показывает, что – на двадцать четыре километра. Ничего страшного – бывали колонны и подлиннее.
Но и здесь не обошлось без чуда. Все сыновья Израиля по желанию Всевышнего могли поместиться между шестами ковчега завета (Мидраш, Раши на Йе'ошуа, 3:9). Так что не обязательно те, кто пришел на стоянку первыми, всегда ждали последних.
Как так нет следов Исхода?
Но есть и реальные «отголоски» во внешнем мире, указывающие на истинность Исхода.
Приведем только некоторые из них.
Иосиф Флавий (Иудейские древности, Против Апиона) сохранил сведения египетского историка Манефона, который, видимо, считал, что Гиксосы, это и есть евреи.
Изложение событий Манефоном приводится у Йосифа Флавия. И неважно, что в нем отражен взгляд человека, жившего через тысячу лет после описываемых им событий – то, что факт Исхода сохранился в народной памяти египтян отрицать нельзя.
Йосиф Флафий приводит и рассказы греческих историков об Исходе 1го века.
А если говорить о завоевании земли Кнаан коленами Израиля – это практически неоспоримый факт, которые многие историки, в том числе и Израильские предпочитают не замечать.
Раскопки в Синайской пустыне, в которых были обнаружены следы стоянок сыновей Израиля также не признаются многими учеными. Но это не отменяет самих археологических свидетельств Исхода.
О писце Ипувере
Те немногие и отрывочные письменные свидетельства, которые были найдены в Египте, касаются, в основном, мира мёртвых. Поскольку содержимое пирамид разворовывали, то сохранились большей частью надписи на стенах о мире после смерти и иерархии богов.
Совершенно случайно был найден один отрывочный документ (обычно, называется папирусом Ипувера): докладная записка египетского чиновника, который описывает события, похожие на наказания, обрушившиеся на Египет, перечисленные в Торе.
«Речение Ипувера» или «Жалобы Ипувера» (он же «Папирус Ипувера» -древнеегипетское литературное произведение в жанре плача, сохранившееся на папирусе 339 в Лейденском музее, Нидерланды.
«Воистину: люди стали подобны птицам, ищущим падаль… Смотрите: было приступлено к лишению страны царской власти немногими людьми, не знающими закона… Палатки — это то, что они сооружают подобно жителям пустыни… Плачет северная страна. Закром царя стал достоянием каждого… Оно [несчастье] не наступило бы, если бы были боги среди них [людей]...»
Начиная с Иммануила Великовского, исследователи обращают внимание на параллели между описанием бедствий в «Речениях Ипувера» и рассказом о десяти египетских казнях.
И. Великовский также указал на несоответствие принятой египетской хронологии многим фактам. В данном случае сам папирус датируется 1300 г. – временем исхода.
Но его стиль относится к более раннему периоду – триста, четыреста лет до времени писца. Великовский показал, что последнее утверждение ошибочно: принятая египетская хронология требует поправки на триста лет. Тогда источник и время его переписки можно будет (и следует) отнести ко времени Исхода.
О письменных памятниках древности
Почему нет других записей о катастрофе, которую претерпел Египет в конце четырнадцатого века до н.э.?
Летописец, как правило, писал то, что хотел царь: что он герой, что он великий завоеватель. Часто писались вещи, которых вовсе не было. Раньше ученые были склонны доверять тому, что написано в документах, пока не были найдены другие документы, полностью опровергающие первые...
Яркое археологическое доказательство дарования Торы
«И будет, когда перейдете Ярдэн, поставьте эти камни, о которых я заповедую вам, на горе Эйваль, и обмажьте их известью…И напишешь на этих камнях все слова Торы этой четко и ясно» (Дварим,27:5 -8).
Адам Зерталь (1936 – 2015), светлой памяти, - археолог, был уверен, что повеление было выполнено. И он нашел этот жертвенник.
Недалеко лежало небольшое изображение «харпушит» (жука, которому поклонялись в Египте), вырезанное на камне: наверно, кто-то принес в кармане из Египта. Но самое главное: были обнаружены остатки извести, которыми были обмазаны камни и свидетельства того, что на извести были сделаны надписи!
Адам Зерталь выдвинул несколько интереснейших теорий. Но самое главное, как он считал, жертвенник, раскопанный им – доказательство факта дарования Торы. Каким образом? Подобного служения, порядка принесения жертв, не было ни у одного народа, ни до возведения жертвенника в 1272 году до этой эры, ни после него. Казалось бы, азавоеватели», пришедшие из Египта, должны были унаследовать хотя бы элементы культа страны исхода. Или, скажем, подсмотреть что-то и перенять у народов земли Кнаан.
Но нет…
Откуда же все эти четкие правила служения Всевышнему?
Они были даны Свыше.
Где?
Если жертвенник, описанный в Торе – исторический факт, то и дарование Торы – исторический факт.
Да вот кстати…
Насчет того, что не было найдено следов пребывания большого числа людей в пустыне. А В Израиле было найдено: поток Тирца, по которому сыновья Израиля – весь народ - поднимались к горам Эйваль и Геризим, чтобы возвести жертвенник и заключить союз с Богом на основе Торы, полученной у горы Синай, весь усеян осколками глиняной посуды и сосудов, которые относятся к периоду завоевания земли Израиля и не были изготовлены в земле Кнаан, а кочевниками из пустыни.
И это далеко не все, что можно рассказать об археологических находках на Синае и в Израиле.
Можно пойти другим путем.
Но в еврейской традиции есть совершенно беспрецедентное преимущество.
Ещё в 11 веке раби Иеуда а-Леви определил критерии исторической достоверности традиции:
Исторические факты должны были быть восприняты не одним человеком (поскольку им могли двигать личные интересы), а большой группой людей. И если члены такого сообщества могут согласиться друг с другом, это значит, что события происходили именно так, как это описано.
Само событие должно происходить на протяжении достаточного времени, чтобы свидетели могли воспринять и осознать его вполне ясно.
Передача свидетельства из поколения в поколение должна быть упорядоченной, и цепочка не должна прерываться.
Посмотрим, насколько соответствует этим очень строгим критериям еврейская традиция об исходе из Египта, даровании Торы и странствиях по пустыне.
Количество свидетелей данных событий более чем впечатляюще: 600000 взрослых мужчин – т.е. несколько миллионов человек самого разного возраста, происхождения, интересов и т.д.
События, о которых идёт речь, продолжались от суток (дарование Торы) до сорока лет (пребывание в пустыне, ман) – т.е. вполне достаточное время.
Передача традиции об исходе велась очень тщательно: происходила внутри каждой семьи и общества в целом, из поколения в поколение. Вглядываясь в прошлое, мы не можем указать на какое-то поколение, в котором начали рассказывать о событиях исхода, а до этого – ничего конкретного не было. Наоборот, на протяжении всей истории, мы находим свидетельства непрерывности передачи традиции.
Поэтому, на протяжении тысячелетий еврейская традиция считалась бесспорной. И сейчас у нас есть все основания считать события исхода истинными.
А мы-то откуда появились?
Представляется, что лучшим доказательством Исхода и Дарования Торы является наше существование, которые у историков (да и у нас самих) вызывает удивление.
Мы - единственный этнос, который существует на протяжении более, чем 3300 лет (и не собирается исчезать). В то время как все остальные этносы с трудом держатся пятьсот лет и исчезают.
И это при том, что нас (упаси Бог) постоянно стремятся истребить физически и духовно. На это обращал внимание и революционер-историк Морозов, и Арнольд Тойнби и Лев Гумилев.
Кроме того, особенности еврейского народа указывают на то, что в его истории есть события, изменившие саму природу человека. Вне всякого сомнения, это и Исход, и Дарование Торы. Эти события оставили глубочайший след в душе, который сохраняется на протяжении поколений и придает каждому еврею особенные черты и способности, отличающие его от других людей.
Многие евреи гордятся и вкладом своих собратьев в развитие мировой науки и культуры, и непропорционально большим количеством Нобелевских лауреатов из среды евреев. Но это само по себе ни что иное, как доказательство Дарования Торы - события, изменившего саму природу сыновей Израиля (Йеуда а-Леви, Кузари).
Выводы
Представляется, что и Исход и дарование Торы являются неоспоримым фактом подтвержденным археологическими раскопками и археологическими письменными памятниками, свидетельством, передаваемым из поколения в поколение, и самим фактом существования еврейского народа и его особенностями, отличающими его от всех остальных.
Безосновательное, или слабо обоснованное отрицание факта Исхода и дарования Торы наносят большой вред всему человечеству, которое может сделать шаг к своему благополучию только, если признает единство и свойства Бога, которые Он раскрыл в период Исхода, и о которых сообщил Он Сам в момент «Синайского откровения».
Признание очевидного факта дарования Торы положило бы конец агрессивности Ислама по отношению ко всем, кто не является мусульманами, и, особенно, к евреям, якобы захватившим их земли, и противостояния Христиан иудаизму и всей цивилизации сыновей Израиля.
Давайте же мы сами, прежде всего, посмотрим правде в глаза, или взглянем на самих себя в зеркало. И спросим: «Если всего, что описано в Торе не было, то откуда же я такой какой я есть, не похожий на других (и сам это чувствую и мне на это указывают постоянно на уровне индивидуума и народа?».
Другие материалы и книги здесь.
Kommentare