20 Швата 5783 года
Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков
Возвращение к Богу – центральный момент учения Моше: «И вернешься до Бога Всесильного Твоего и будешь слушать голос Его, как я (Моше) заповедую тебе сегодня, ты и дети твои всем сердцем твоим и всей душой» (Дварим 30:2).
Но, что же это означает – «вернуться к Богу»?
Моше хотел от сыновей Израиля, чтобы они почувствовали себя стоящими возле горы Синай и внимающими голосу Бога. Он ожидал от них, что они будут следовать Его заповедям так как будто они только что прозвучали в их ушах и потрясли их до глубины души. Моше требовал, чтобы все жили с таким ощущением, будто только сегодня они получили Тору: «Только берегись ты и береги свою душу очень, чтобы не забыл ты слова, которые видели твои глаза, и чтобы они не отошли от сердца твоего все дни жизни твоей. И поведай их детям твоим и детям детей. День, когда ты стоял перед Богом Всесильным Твоим у (горы) Хорев (Синай)…» (Дварим 4:9,10).
Царь Давид выразил это по-своему: "Представлял всегда Бога напротив меня" (Теилим, 16:8). Пророки, поднимавшиеся в Израиле в более поздние времена, были последователями Моше, и многие из них так же призывали вернуться к Богу. Но каждый из них вкладывал в этот призыв свой смысл.
Пророк Шмуэль
Через триста шестьдесят лет после смерти Моше в народе Израиля появился пророк Шмуэль. «И сказал Шмуэль всему дому Израиля, говоря: «Если всем сердцем вы возвращаетесь к Богу, устраните божества чужие из среды вашей и аштарот (символы богини плодородия – богини разврата), и приготовьте сердце ваше Богу, и служите Ему одному, и спасет Он вас от руки плиштим» (Шмуэль 1, 7:3).
Шмуэль, стремился преодолеть проблемы эпохи судей, когда сыновья Израиля не сумели искоренить идолопоклонство. Он потребовал искренности: не говорить устами одно, а на сердце держать другое.
Не так просто поверить в единство Бога всем сердцем. Человек где-то в уголке своего сознания часто сохраняет веру в то, что силы природы могут действовать самостоятельно и к ним следует обращаться, чтобы самому повернуть ход событий в нужное тебе русло. Такой человек в критический момент не обращается с молитвой к Богу, Который кажется ему далеким и непостижимым, а кричит, взывая к силам природы, которые "всегда под рукой".
Шмуэль потребовал вернуться к Богу всем сердцем – поверить в то, что Его воля абсолютна, и ничто и никто не может изменить ее. И молиться можно только Ему, так как есть только прямая связь с Ним. Все посредники – запрещенная иллюзия.
Трудно поверить в связь конечного и бесконечного?
Трудно. Так поэтому мы и народ особый, что несем эту веру в своей душе. Только не отказываться от нее, не ослаблять ее под влиянием народов мира, их верований, культуры и философии. "Слушай Израиль – Бог Всесильный наш – Бог один" (Дварим,6:4).
И нельзя нам "подмешивать" чужую веру в нашу, как сказано: "Пусть не будет у тебя других божеств перед лицом Моим" (Шмот, 20:2). Т.е. не думай, что Бог – Он, конечно, Все, но вот кто-то есть поближе, попонятней…
"Слушай Израиль…" - то, что Бог сказал о Себе Сам: единство Его абсолютно, просто – без составных частей - и нет ему, этому единству, подобия в материальном мире, а потому не с кем сравнить Его.
Пророк Йирмеяу
"Если будешь возвращаться, Израиль – ко Мне возвращайся. И если уберешь мерзости твои от лица Моего, не будешь блуждать" (4:1). Прекрасно сказано: если уж надумал возвращаться - иди ко Мне, не перепутай Меня с кем-то другим. С тем, кому служат из страха, без понимания, без любви… Обрети ощущение Бога в твоей жизни, не останавливайся на полпути.
Пророк Зхарья
В начале периода Второго Храма Бог обратился через пророка Зхарья к поколению, большинство которого не захотело вернуться из Вавилонского плена, со словами: «Вернитесь ко Мне… и Я вернусь к вам» (1:3). В тот период эти слова звучали как призыв возвратиться в землю отцов. Для пророков и мудрецов Торы вернуться на Землю Израиля и вернуться к Богу – близкие понятия, так как «у того, кто живет за пределами Земли Израиля, – у него, как будто, нет Бога» (Ктубот, 111а).
Пророк Малахи
Несколько позже Всевышний обратился к сыновьям Израиля с теми же словами через Малахи, последнего из пророков: «Вернитесь ко Мне, и Я вернусь к вам» (3:7). Но на этот раз имелось в виду не физическое возвращение в Иуду, а требование возродить любовь ко Всевышнему. "Полюбил Я вас, дом Яакова…" А вы сказали "Чем Ты полюбил нас?" (1:2). Из этого диалога видно, что в то время сыновья Израиля утратили понятие любви к Богу. И пророк требовал уйти от формального исполнения законов Торы… Нет любви без желания понять. Нет любви без желания почувствовать, что Он рядом… А в тот период большинство сыновей Израиля утратили живое ощущение близости Бога, и даже когены превратили служение в Храме в обыденную рутину.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо! Очень точно, важно, образно и современно!