28 Сивана 5783 года
Посвящается памяти и возвышению души Любы бат Михаэль Лейзерсон-Мешков из семьи Гинзбург, неустанному борцу за возвращение на землю Израиля русскоговорящего еврейства, и за заселение всей земли Израиля.
Восстание
«И отделился Корах, сын Ицъара, сына Кэата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, люди из колена Реувена. И встали перед Моше (чтобы спорить с ним), и с ними двести пятьдесят мужей из сыновей Израиля… люди именитые. И собрались против Моше и Аарона, и сказали им: «Полно вам! Ведь вся община, все святы, и среди них Бог. Почему же вы поставили себя над собранием Бога?» (Бемидбар, 15:12).
Аргументы и факты
Бунт Кораха вспыхнул после того, как сыновья Израиля отказались выйти на завоевание земли Кнаан и были наказаны сорока годами блуждания по пустыне.
Сорок лет… Кто знает, что будет через сорок лет…
Да, Моше – пророк. Но ведь каждый пророк, пропуская через себя свет Всевышнего и распространяя его на всех людей, привносит что-то свое, личное. Один меньше, а другой – больше. И когда больше – искажает все, все подстраивает под себя.
Цицит
Корах говорил: "По утверждению Моше, человек может носить только ту одежду (речь о той, у которой четыре угла), к углам которой привязаны голубые нити. А если у кого-то есть голубой талит… Весь голубой. Все равно нельзя, пока к углам не привяжешь голубую нить".
Корах продолжал: "Моше хотел утвердить в сознании людей, что весь народ ничего не стоит без него. Да хоть все будут мудрыми – все как нити голубого талита - не престанут зависеть от него, как голубой талит от голубой ниточки".
Мезуза
А мезуза на доме, полном книг?
Корах: "Неужели дом, который заполнен свитками Торы, нуждается в том, чтобы к косяку его двери прикрепили мезузу – несколько строк из Торы?"
И продолжал Корах: "Этот отрывок, по утверждению Моше, дает право существования в доме всем книгам, которые содержат и этот отрывок!"
Разъяснял далее Корах: "Эта заповедь призвана убедить людей, что народ, получивший Тору с горы Синай, зависит от знаний Моше. Даже, если он знает часть того, что было дано всем! А ведь и не может быть иначе – не бездонная же бочка этот Моше"
Куда, в какую сторону?
Присутствуй мы при этом разговоре, смогли бы мы понять кто прав?
Критерий истины
Существует ли критерий, позволяющий определить, кто ошибается?
Да.
Тот, кто призывает в землю Израиля прав, а тот, кто хочет оставить народ в изгнании – ошибается. И цена этой ошибки – жизнь.
А все остальное – философия, оторванная от жизни и от Бога.
Кораху было все равно, где служить Всевышнему, все, что его интересовало, это войти в Мишкан и принести воскурения.
А его союзники Датан и Авирам назвали Египет землей, текущей молоком и медом и, если бы им удалось прийти к власти, то вернули бы всех в страну фараонов.
Все остальное менее важно.
И поэтому: «И раскрыла земля рот свой, и поглотила их, и домашних их, и всех людей Кораха, и все имущество их. И сошли они со всем принадлежащим им живыми в недра земли» (Бемидбар, 16:32- 33).
Вот Вам и доказательство истины, данное Богом!
А с философской и житейской точки зрения – они правы: лучше устроиться на хорошие должности у фараона (и это возможно, и своих рабов иметь возможно) и изучать кабалу, чем подставлять свои головы под пули!
Корах победил!
Если бы сыновья Израиля поверили Моше…
Но они поверили Кораху. И уже после того, как его сообщников спалил вышедший из Мишкана огонь… После того, как Датана, Авирама, их семьи и их сообщников поглотила земля, все общество сказало: «Вы умертвили народ Бога» (Бемидбар, 17:6): добились своими молитвами, чтобы Небеса послали несчастья тем, кто возражал вам.
Объяснением такого настойчивого непонимания, на чьей стороне правда, может быть только одно: сыновья Израиля не хотели подниматься на завоевание земли, а предпочли бы вернуться в Египет.
И тогда вспыхнул гнев Всевышнего, который был готов уничтожить весь народ.
Но большинство сказало: огонь и землетрясение – не аргументы в кабалистическом споре. Также как и грохот канонады и катастрофа не аргументы против утверждения, что земля Израиля – в сердце, а не в Палестине!
Выбор
Если бы на протяжении истории мы шли за теми, кто призывал нас прийти в землю Израиля, а не за теми, кто призывал нас остаться в странах рассеяния, объясняя, что там удобнее служить Всевышнему и можно подняться на гораздо более высокий духовный уровень, мы избежали бы многих трагедий.
На реке вавилонской
Если бы в четвертом веке до н.э. весь народ последовал за потомком Давида Зерубавелем, за пророками - Хагаем, Зхарья и Малахия - за носителями Божественного духа – Даниэлем Ханания и Азария - и вернулся из вавилонского плена, а не остался на берегах реки Прат соблюдать заповеди Торы на чужой земле, то Божественное Присутствие вернулось бы в Йерушалаим (Йома, 9а).
Если бы народ откликнулся на призыв Эзры и поднялся стеной, когда уже был восстановлен Храм, то не пропали бы десять колен, к которым он обращался, и не растворились бы многие общины на бескрайних просторах Персидской империи.
И об этом сказано: «Если бы поднялись стеной, во времена Эзры, то были бы похожи на серебро (которое не ржавеет). А ведь только немногие из вас пришли. И теперь вы (все оставшиеся) будете похожи на деревянную доску, которая лежит и гниет» (Йома, 9б).
По следам рава Йеуды
Если бы в третьем веке н.э. мы приняли позицию раби Зейры, который пешком отправился из Персии в землю Израиля и, как только пересек границы святости, поцеловал камни... Но мы почему-то предпочли (а многие и до сих пор предпочитают) опираться на мнение рава Йеуды, который говорил, что запрещено переходить из Бавеля в землю Израиля (Ктубот, 112а). Он один на протяжении всех веков высказал такое мнение… Но, если в других случаях принято говорить: "Это мнение одного…" То здесь нет – мнение рава Йеуда признается.
Кто восстал против Рамбама?
Если бы мы в двенадцатом веке прислушались к Рамбаму, который сказал: «Пусть всегда человек живет в земле Израиля, даже в том месте, где большинство неевреев, и не живет за пределами земли Израиля, даже в том месте, где большинство евреев» (Гилхот мелахим, 5:12). Но многие были на стороне тех, кто запретил читать его книги, и в своих трудах ни разу не упомянули о том, что заповедь раскаяния по любви невозможно исполнить без возвращения в землю Израиля (Раби Йона, Шаарей тшува).
Если бы мы послушали Рамбана, который сказал: «Мы не имеем права оставить ни одно место незавоеванным и незаселенным» (Асагот аль сэфер а-мицвот).
Кто забыл «Кузари»?
Если бы мы послушали раби Йеуду а-Леви, который писал «Всей Испании богатства я бы бросил грудой хлама, и упал бы, и зарылся в прах разрушенного Храма.» Если бы мы учили его книгу «Кузари», в которой он показывает, что только в Земле Израиля человек может возвышаться духовно… Но только Вильнюсский гаон призывал учить книгу «Кузари», в которой Земля Израиля – основа всего. А другие его современники предпочитали учить кабалистические труды.
У нас был шанс последовать за великими людьми
В начале тринадцатого века возникло движение переселения в Землю Израиля из Англии и Франции. Среди тех, кто покинул обжитые места и поселился в Ако и других прибрежных городах, чтобы встречать корабли с евреями из Европы, были такие известные люди, как рав Йехиель из Парижа, раби Шимшон из Шанца, раби Йонатан из Лунина, раби Моше Кацин, раби Шем Тов. Их называли Баалей тосафот – мудрецами Торы, комментаторами Талмуда, последователями школы Раши. Все они были главами общин. И если бы мы последовали за ними, то, наша история пошла бы совсем по-другому.
Письмо барону
Если бы сразу после вручения барону Ротшильду Декларации Бальфура в 1917 году, мы ринулись в святую землю, то создали бы свое государство, основанное на законах Торы, еще в начале двадцатого века.
Чем рав Авраам Ицхак Кук не угодил нам?
Если бы мы поверили раву Аврааму Ицхаку Куку, раскрывшему в своих трудах духовное величие Земли Израиля и объяснившего, что через государство с сильной армией и развитой экономикой раскрывается Божественное Присутствие в мире… Но мы до сих пор продолжаем сомневаться, а не правы ли те авторитеты, которые призывают держаться подальше от этого государства, обвиняя рава Авраама Ицхака Кука, которому не было равных в знаниях Торы, в непонимании и даже в отходе от принципов веры.
Какие бы доводы ни приводились, какие бы призывы служить Всевышнему не озвучивались, прав тот, кто не призывает народ возвыситься духовно, а призывает вернуться в Землю Израиля и возвыситься духовно.
Земля и небо
Один из основателей Сионистского движения Авраам Менахем Мендель Усышкин говорил: «У народа столько неба над головой, сколько земли под ногами». В принципе это верно. Без своей страны не может быть духовного развития народа, включая и изучения Торы на уровне, который создаст условия для распространения Божественного духа в среде народа. И чем более развито государство, чем крепче экономика, чем сильнее армия, тем полнее проявляется тот духовный потенциал, который несет в себе общая душа сыновей Израиля.
Рав Меир Каана А-Яд (1932 – 1990)
Было бы несправедливо не упомянуть о нем среди "оскорбленных и отверженных" лидеров, человеке незаурядных качеств души, ума и преданности земле Израиля, человеке Торы, яростным борце за возвращение советского еврейства на родину, политическом деятеле, призывавшем поступать по закону Торы в плане завоевания и заселения земли Израиля, к утверждению справедливых судов и справедливости в обществе… И объявленного террористом. Единственная его связь с терроризмом в том, что он сам погиб от пули террориста.
Если бы мы прислушались к нему, то жили бы сегодня в государстве Израиль, распространяющем свой закон на все территории, дарованные Аврааму, владели Храмовой горой, приближались ко времени, когда будет возведен Храм, из которого благословение начнет распространяться на весь мир.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!