Глава Лех леха: Милость и сила

Посвящается памяти Люба бат Михаэль, с молитвой о возвышении ее души.

С молитвой о сохранении жизни воинов Израиля, о помощи им с Небес в достижении победы, о возвращении пленных и заложников, о выздоровлении раненных

Изображение: Мирьям Адлер, создано с помощью Adobe Firefly.

«И сказал Бог Авраму: Иди себе из земли твоей, от родни твоей, от дома отца твоего в землю, которую Я тебе покажу… И пошел Аврам, как велел ему Б-г… ». «… И пришел Аврам в землю Кнаан… И показался Бо г Авраму и сказал: «Потомству твоему отдам землю эту. И построил там жертвенник Б-гу, открывшемуся ему» (Берешит 12)

Это первый стих в Торе, который раскрывает, что земля Кнаан отдана Всевышним праотцам еврейского народа и их потомкам, т.е. нам. Но Авраам не пришел в землю Кнаан как царь, которому принадлежит все богатство страны, а как путник, у которого нет своего клочка земли, путник, который вынужден просить у всех, чтобы ему оказали милость, позволив воспользоваться водой за плату. Если он разбивал шатер, то только в пустынной, никому не принадлежащей местности.

Два понимания того, что земля дарована Аврааму

Пастухи Лота, пошедшего вместе с ним, говорили: «Следует пасти скот, где удобно, можно и на чужих полях. Ведь Всевышний обещал Аврааму эту землю». А Авраам, будучи не в силах убедить их, предпочел отделиться от Лота, лишь бы никто не сказал, что он пришел в Кнаан, как хозяин. До преклонных лет жизни у Авраама не было клочка земли, и только, когда пришло время похоронить Сару, он купил поле с пещерой в Хевроне.

Почему он повел себя так? Ведь Бог дал ему силу утвердить свою власть силой.

Не силой единой…

Авраам хотел быть учителем всех народов. Он стремился распространить знание о Боге среди всех людей. И потому он не хотел действовать силой, а стремился к тому, чтобы люди пришли к истинной вере сами. И, хотя он знал, что Бог, выведший его из огненной печи, всегда защитит его, и заставит народы, проживавшие в ней, повиноваться ему, Авраам не стремился к власти. Доказательство того, что у него было достаточно сил, чтобы утвердить свою власть - его победа над четырьмя царями, пленившими Лота:

«И взяли Лота, сына брата Авраама, и имущество его, и пошли… И услышал Авраам, что пленен брат его и взял воспитанников своих, домашних своих триста восемнадцать, и преследовал до Дана. И разделился (чтобы напасть) на них ночью, он и слуги его, и поразил их, преследовал до Хова… И вернул все имущество и Лота, брата его» (Берешит 14).

До этого Авраам строил жертвенники и провозглашал Имя Бога. Но его голос оставался неуслышанным, пока он не одержал эту победу. И только показав, что за ним стоит Всемогущий Бог, который дает ему силы, достаточные для того, чтобы обратить в бегство любые армии, он удостоился того, что цари земли пришли к нему, как просители, и благословили его: «И вышел царь Сдома навстречу ему… А Малки Цедек, царь (города) Шалем вынес хлеб и вино, а он (Малки Цедек) - священник Бога Всевышнего. И благословил его и сказал: «Благословен Аврам Богу Всевышнему, Господину неба и земли, который отдал врагов твоих в руки твои…» (Берешит 14).

Малки Цедек (по традиции – это сам Шем, молившийся и приносивший жертвы за все человечество) был поражен тем, что Бог не только на Небе – в сфере абсолютного добра, но и через своего пророка может нанести сокрушительный удар по злу на земле, чтобы восстановить справедливость (Поэтому он и назвал Бога Авраама Господином не только неба, но и земли!).

Но Авраам, даже увидев, что Всевышний помог ему в вооруженной борьбе, и, убедившись в том, что победа сделала его царем всей земли, отказался от власти. Он переживал из-за того, что в сражении ему пришлось пролить кровь (Раши), и боялся, что люди теперь не поверят ему в том, что Бог требует от них любви друг к другу, проявления милости и помощи слабым. Он думал, что его поступок породит новые войны и бесконечные волны насилия, которые никто уже не сможет остановить.

Тогда сам Всевышний обратился к нему, чтобы успокоить его и благословить его: «Не бойся Аврам, Я – щит тебе, награда твоя велика» (Берешит 15).

Иными словами – ты не только удостоишься защиты, если кто-то придет мстить тебе, но и должен знать, что ты совершил великое дело, за которое тебе полагается награда, которой не заслужил ни один человек в мире. Ты освятил Имя Бога, показав, что Он – реальная сила, а не абстрактная идея. Бог вмешивается в ход событий на земле, давая силы праведникам, чтобы они могли победить злодеев. Бог утверждает не только добро, но и справедливость. Произнеся: «Я – щит тебе», Всевышний, фактически, сделал Авраама царем земли Кнаан. И для того, чтобы у нашего праотца не осталось сомнений, Всевышний добавил: «Я Бог, который вывел тебя из Ур Касдим, чтобы дать тебе землю эту во владение» (Берешит 15). Но Авраам даже не предполагал, что он может владеть этой землей. Его потомки – может быть, а он… Ведь он один, а земля большая. Т.е. он не понял Всевышнего, который уже сделать его царем над народами, и уже отдал ему эту землю!

Поэтому он спросил: «Через что я узнаю, что буду владеть ею?» (Берешит 15).

Иными словами, он попросил знака, который убедит его, что в будущем он сможет овладеть землей. При этом Авраам имел в виду, что не он сам, а его многочисленные потомки смогут заселить эту землю. Но и в этом он сомневался, и просил знака.

Из огненной печи

Как же в будущем, когда Всевышний сказал, что для того и вывел его из Ур Касдим (из огненной печи), чтобы дать ему эту землю?! Как же в будущем, когда он и так уже признанный царь земли, обладающий достаточной силой, чтобы править ей?! Какой знак он хочет еще получить, когда победа в войне стала доказательством, что Бог даст ему победу над любыми врагами, какими бы многочисленными они ни были?!

И Всевышний разгневался на Авраама, и предсказал ему, что его потомки четыреста лет будут рабами в чужой земле.

Тот, кто не хочет отстаивать свои убеждения с оружием в руках, тот, кто не хочет властвовать, чтобы утверждать справедливость – наказание для него – рабство. И, когда его потомки придут из рабства в землю Кнаан, они должны будут завоевать землю силой оружия, изгнав народы, которые погрязнут в идолопоклонстве и начнут приносить человеческие жертвы. А ведь этого можно было бы избежать, если бы Авраам захотел воспользоваться силой, данной ему Богом.

Все это ни в коей мере не уменьшает заслуг Авраама. Он был первым, кто прокладывал дорогу к освобождению мира от зла, которое распространили в нем Адам, Каин, поколение потопа, поколение Вавилонской башни, жители сдомской долины. Никто, кроме него не мог заложить основы исправления, никто не мог привести в мир народ, способный исправить его.

Но нам, его потомкам, следует сделать соответствующие выводы. В то время как Бог дает нам победы над врагами, и земля цветет там, где мы заселяем ее...

Нам следует утверждать свою власть и строить справедливое общество, чтобы дать свет всему миру.

А это невозможно сделать без Божественного учения, которое в наши дни должно быть прочитано и осмысленно заново.

Речь идет не о том, чтобы отбросить что либо, а о том, чтобы понять свои задачи и ответственность. И прежде всего – требование Всевышнего, чтобы мы овладели землей.

Другие материалы и книги здесь.