8 Хешвана 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Иди себе… Сам по себе.
Ноах ходил с Богом, а Авраам?
Он должен быть сам по себе. Или «ходи передо Мной» – идти перед Богом.
Как можно обогнать Бога и идти перед Ним?
Речь идет о том, чтобы определять Его желание раньше, чем Он скажет о нем.
Или вот, как говорит мидраш: Авраам похож на того, кто светил факелом другу, пробирающемуся через грязь, из окна. А друг сказал, чтобы его товарищ вышел и шел перед ним.
Идущий через грязь этого мира в темноте и остающийся незамеченным – Бог.
Друг в окне – Авраам. Он рассказывал о Боге, и был готов за идею единого Бога, желающего добра, отдать жизнь.
Но люди не обращали внимания.
Тогда Бог сказал: «Меня, Мой свет, не замечают. Возьми твой свет, который не смогут оставить без внимания, твое учение, ту силу, которой Я тебя наделю, и иди в самую грязь. Свети. Тогда и Я пройду за тобой и Меня заметят благодаря тебе, твоему учению, настойчивости, самопожертвованию».
И до сих пор, мы – потомки Авраама – идем с факелом через мир грязи.
Факел – любовь (человеческая и чуть больше) факел – мудрость (человеческая и чуть больше) , факел – мораль ((человеческая и чуть больше), факел – готовность пожертвовать собой ради страны, народа, которые держат это факел, чуть больше, чем у каждого еврея.
Так и живем. И это есть любовь к Богу: держать факел свободы – свободы от ограничений этого мира грязи.
Другие делают статую свободу с факелом, а мы – живая свобода, настоящая. Горящие наши сердца – факел. Как всегда – у одних изображения, а у нас – Бог живой, Который вывел нас из Египта, из дома рабства.
В личном плане
«Ходи передо Мной…»
Это и есть настоящие отношения по любви: угадывать желание того, кого ты любишь (идти перед ним, перед любимым, помогать ему нести его свет в мир).
И в этом весь человек. Бог хочет от человека, чтобы он, человек, был сам собой. Воплощал в жизнь свое желание.
Но если человек любит Бога, то он постарается идти по Его желанию, по желанию Бога, потому что что может быть лучше?
При этом – каждый по-своему, каждый в соответствии со светом его души светить будет.
А чего желает Бог?
Добра.
И человек, который любит Бога желает, чтобы раскрылось добро Бога.
Каждый раскрывает его по-своему.
Как сказано: «Любящие Бога ненавидят зло».
Тот, кто любит Бога, хочет, чтобы о Его благе узнали все, о благе, отрицающем зло.
Иди к себе…
Ибо только с Богом можно стать самим собой.
Душа человека – луч Бога. Луч, протянутый в мир для раскрытия добра.
Сущность человека – добро.
Каждый луч особый, со своим индивидуальным светом, «высвечивает Бога в этом мире» по-своему.
То, что зло в человеке – это не он сам.
Это кто-то другой, чужое, навязанное кем-то желание.
Конечно, «это не он, а другой» не снимает ответственности за преступления.
И каждое преступление уводит дальше от себя самого, отдает в руки других, в руки каких-то внешних сил. Уводит и от Бога, от себя самого.
О Саре
Кто чего опасался… Один одного, другой – другого…
Сара заложила основы народа не в меньшей степени, чем Авраам.
Если Авраам научил нас милосердию, то Сара – непреклонной борьбе со всеми теми, кто угрожает нашему существованию или духовной чистоте.
И это отметили мудрецы Торы.
«И увидела Сара сына Агарь, которая родила (его) Аврааму, как он насмехается. И сказала Аврааму: «Прогони эту служанку и ее сына, Ибо не будет наследовать сын этой служанки с моим сыном, с Ицхаком» (Берешит, 21:9).
«Сказал раби Акива: Ишмаэль превозносил идолов и высмеивал ценности Торы.
И через короткое время, почувствовав свою безнаказанность, он бы не дал Ицхаку ни постигать учение Авраама, ни развиваться духовно.
Раби Йеошуа сказал: Он задумал пролить кровь – поднять руку на Ицхака.
Раби Элиэзер сказал: Он совершал развратные действия, не стараясь скрыть свое поведение» (Сота, Тосефта, 7).
Этот мидраш свидетельствует о том, что каждый из мудрецов понимал по-своему, какую угрозу, исходящую от Ишмаэля почувствовала Сара.
Раби Акива
Раби Акива считал, что главная угроза для святого народа – и это прекрасно понимала Сара – идолопоклонство.
Эта угроза особенно страшна, когда язычники властвуют над сыновьями Израиля.
В то время, когда жил раби Акива, император Адриан превратил разрушенный Титом Йерушалаим в языческий полис, назвав его Эль Капиталина, в честь капища Юпитера капитолийского, который он воздвиг на храмовой горе.
Осквернение святыни стало главной причиной восстания Бар Кохбы, вдохновителем которого был раби Акива. Ибо, если позволить идолопоклонникам беспрепятственно утверждать не только свою власть, но свои культы, сыновья Израиля воспримут их образ жизни.
Но не только бесчинство на месте Храма волновало раби Акива.
Он боялся, что чужая власть вынудит сыновей Израиля оставить изучение Торы, а без нее никто не может уберечь себя от сближения с идолопоклонниками. Вопреки запрету он собирал толпы людей и обращался к ним со словами Торы.
Когда рав Папос спросил его, не боится ли он властей, раби Акива рассказал ему притчу: «Однажды лиса увидела, как рыбы мечутся в реке из-за сетей, которые поставили люди, и предложила им выйти на берег и жить вместе. На что рыбы ей сказали, что если им в воде так плохо, то каково же им будет на суше» (Брахот, 61а).
Вода – Тора, а рыбы – сыновья Израиля. Люди, расставившие сети – идолопоклонники.
И даже в своей стране, даже для тех, кто чувствует себя в Торе, как рыба в воде, нет покоя от идолопоклонников: нет числа соблазнам, оставить заповеди и вести такой же образ жизни, как твои поработители. Лиса – подстрекатель, который говорит: откажись от Торы, живи по чужим обычаям, и сразу же ты получишь все преимущества, из преследуемого еврея превратишься в уважаемого человека, которому дозволены все удовольствия – были бы только деньги.
«Тот, кто признает Тору, отрицает идолопоклонство, а тот, кто отрицает Тору – признает идолов» (Недарим, 25а).
Раби Акива хотел исключить всякое сближение сыновей Израиля с идолопоклонством и постановил, что камни и земля строения, возведенного для служения идолам, и даже забора, построенного вокруг него, передают сильную ритуальную нечистоту, которая делает человека нечистым даже, когда он поднимает ее (Авода Зара, 47б).
Раби Акива так же опасался христиан и предупреждал людей, чтобы не слушали их и не искали смысла в их словах, так как это вызывает гнев Небес (Авода зара, 17а).
Раби Йеошуа
Раби Йеошуа не так боялся влияния идолопоклонства, как того пролития крови, которое произойдет, если только дать римлянам повод.
В 115 году н.э. он погасил восстание, которое могло вспыхнуть из-за того, что Адриан, разрешив восстановление Храма, неожиданно запретил его.
Раби Йеошуа рассказал сыновьям Израиля притчу:
«Лев попросил журавля, достать кость, застрявшую у него в горле, и обещал награду. Когда журавль сделал свое дело и попросил заплатить ем, то лев сказал: скажи спасибо, что я не откусил тебе голову. Так и мы – говорил раби Йеошуа: начав строительство Храма – мы засунули голову в пасть к Риму. Следует сказать спасибо, что нам ее не откусили» (Берешит раба, 65:10).
Раби Элиэзер
Раби Элиэзер утверждал, что через сорок лет после исхода на стоянке в Шитим, когда мидьянские женщины «позвали народ к жертвам их божеств» (Бемидбар, 25) – то они вышли навстречу сыновьям Израиля обнаженными (Сангедрин, 106а).
И еще один пример, доказывающий, что стремление к удовольствиям – причина греха приводил раби Элиэзер. Он вспоминал, что о царе Шломо сказано: «И его ввели в грех женщины» (Нехемия, 13).
Для раби Элиэзера страшнее идолопоклонства римлян и их запретов изучать Тору был тот образ жизни, который они насаждали повсюду.
Все три мудреца, и раби Акива и раби Йеошуа и раби Элиэзер считали, что, если бы Сара не положила в основу воспитания своих потомков принцип «вы там, а мы здесь», то сыновья Израиля никогда бы не стали народом – они давно бы растворились среди других.
Еще о Саре
Раби Акива ценил в Саре еще одно свойство, которое другие не замечали.
Сара ни на секунду не оставляла мечты о завоевании земли Израиля.
Осталось доказать, что Сара, действительно, мечтала о завоевании земли Израиля, и, если бы могла вышла бы на войну, рискуя собственной жизнью.
Это доказал один из учеников раби Акива – раби Шимон бар Йохай.
Он объяснил причину изменения имени Сарай на Сара при заключении союза с Авраамом: «Буква йод, стоявшая в конце женского имени, была перенесена в начало мужского имени».
Ведь Йеошуа звали сначала Ошеа, и лишь перед тем, как отправить разведчиков в землю Кнаан, Моше изменил имя своего ученика.
Йеошуа бин Нун завоевал землю Кнаан. Это потребовало от него предельной самоотверженности.
И только потому, что ему передался ген Сары и вместе с ним стремление освободить от идолопоклонников святую землю, он смог претворить в жизнь мечту Сары.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.
Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.
Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.
Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.
Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.
Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Можно так же перевести деньги на счет:
Discount bank
номер банка: 11
номер отделения: 064
номер счета: 761532
на Lezerson Zeev
Можно перевести через БИТ:
0528489671
Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги, указать тел. для удобства доставки.
Comments