24 Швата 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Информация о новой книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
***
Бессмысленный спор
В Израиле время от времени часть людей высказывает настойчивое желание построить государство галахи. Можно услышать это и от религиозных членов Кнессета, чтобы были здоровы.
Другие депутаты или граждане высказывают опасение, что любимая ими страна превратилась в Иран, где действуют законы, напоминающие законы Шариата.
Кто же из них прав?
Никто из них не может быть прав потому, что ни те, ни другие не понимают, о чем говорят.
Ведь попугай не может быть прав…
Они также никогда не договорятся, потому что ни те, ни другие не дают себе труда задуматься над тем, как устроены законы Торы и что Тора хотела от людей, вводя подобные законы.
А великие мудрецы Торы, или известные профессора – разве они не знают, о чем идет речь?
По всей видимости, нет. Возможно, потому что их это не интересует.
Их интересует теоретическая часть, игра ума, логические построение, но не то, как должно реально выглядеть государство сыновей Израиля.
Те, кто ратуют за государство галахи, никогда не изучали ни книг пророков, ни нашу историю и тотально безграмотны в этих вопросах.
Поэтому они не представляют себе, что значительная часть законов, записанных в главе «Мишпатим», никогда не реализовывались в жизни.
Пример
Вот, например, закон о рабе.
Если человек украл и не может вернуть украденное или компенсировать нанесенный ущерб, его продают в рабство через суд.
Но не тому, у кого он украл, а какой-то другой семье.
И купившему нет от него, от этого раба, никакой выгоды. И уж тем более – прибыли.
Бить его нельзя, кормить нужно хорошо и создать ему человеческие условия, его жену и детей, оставшихся на свободе, следует обеспечить всем необходимым – это обязанность хозяина, так сказать – рабовладельца.
Ну хорошо еще, если раб ювелирных дел мастер, работает с золотом и серебром, драгоценными камнями.
Но ведь это случай – один на миллион. А так – рабочий, шофер может быть, или извозчик.
Ну какая от него прибыль, чтобы оправдать полное его содержание и содержание всей его семьи, да еще отчислять пострадавшему в счет возмещения убытка?
Никакой. Только хлопоты.
Так что же это за закон?
«И вот законы, которые изложишь пред ними. Если купишь раба-иври, то шесть лет будет служить, а в седьмом выйдет на волю безвозмездно. Если одиноким придет, один выйдет; если же он женат, то выйдет жена его с ним. Если его господин даст ему жену, и она родит ему сыновей или дочерей, то жена с ее детьми будет (принадлежать) ее господину, он же выйдет один. Но, если скажет раб: Люблю моего господина, мою жену и моих сыновей, не выйду на волю, То приведет его господин его к судьям и подведет его к двери или к косяку, и проколет его господин его ухо шилом, и тот будет служить ему навек.» (Шмот, Глава 21)
Прецендент
А вот те, кто хотят исполнять все законы буквально, пусть спросят себя: где в Танахе описана подобная история?
Где сказано, что такой-то и такой-то украл, и был продан в рабство.
Только не приводите в пример случай царя северного царства Йеорама. Это ни к селу, и не к городу, и только внешне похоже на закон о продаже в рабство за нанесение ущерба и невозможности его компенсировать.
Необходимость изучения истории и пророков
Да эти люди, великие законники и политики, пророков не изучали, и, если и приведут какой - пример, то точно будет невпопад.
Не было никогда, ни в одну эпоху, ни при одном царе такого случая: украл – продали в рабство.
Так зачем давать нереальный закон?
А все законы, приведенные в главе Мишпатим, нереальные – не только этот.
Практически…
Так зачем они даны?
Или, другой вопрос: а какое государство галахи незадачливые люди собираются строить на нереальных, заранее нереализуемых законах?
Пороть на площади нерадивых?
По образцу какого государства?
Ведь всегда должен быть перед глазами какой-то исторический пример.
Неужели впрямь хотят брать пример с Ирана?
Или они думают, что некий Машиах все уладит?
Если только сверхъестественный человек может все уладить, а обычные люди – бессильны, то тогда не нужно поднимать вопросы о государстве галахи – надейся и жди, вся жизнь впереди.
А пока – давай, может по законам подмандатной палестины жить?
Выход?
И тут нужно вспомнить, что закон не работает, если его пытается осуществить суд.
Закон может осуществить только царь.
Царь наделен прерогативой судить не по закону Торы, а в духе Торы.
Он обязан носить на правой руке миниатюрный свиток Торы, и в суде опираться на ее закон. Опираться – но не претворять в жизнь все.
При праведных царях существовал Санэдрин, но не для того, чтобы выносить решения, а для того, чтобы дать совет царю. А тот уж мог принять этот совет или нет.
Если главный Санэдрин не мог наказать преступника, так ка не хватало тех или иных условий, чтобы вынести приговор, виновного не отпускали, а передавали на суд царю, а он поступал, как считал нужным.
Он также утверждал свои суды в стране, которые судили силой царя, как его посланники, и также могли не соотноситься со всеми деталями закона Торы.
Пример
Так, например. Допустим, кто-то убил кого-то. И есть свидетели.
Для того, чтобы вынести смертный приговор в Санэдрине необходимо было, чтобы свидетели предупредили преступника, что он совершает действие, за которое полагается смертная казнь. И должно было быть отчетливо видно, что он понял, а лучше – ответил бы.
Но вот свидетели предупредили, но четко не знают, ответил ли им преступник перед совершением преступления.
Что же теперь делать… Казнить нельзя…
Отпустить? Так ведь он еще одного убьет. И еще…
Это что же за законы такие?
Правильные законы. Его не отпускали, а направляли на суд к царю.
И тот, рассмотрев дело, мог казнить его без всяких формальных ограничений.
Таким образом, ни один закон не применим в отсутствии царя.
А современное правительство?
Чем не царь и суды, работающие по его поручению?
Единственный урок
Вернемся к неисполнимости закона о воре и его продажи в рабство.
Единственное, что можно выучить из него это то, что тюрьма – это не выход из положения.
Для возвращения человека к нормальной жизни необходима нормальна среда.
Как царь будет решать эту проблему, какие места для воспитания нечестных людей, преступников, он создаст – это - его, царское дело.
Хуким - постановления
Иначе обстоит дело с законами, связывающими человека и Всевышнего.
Царь не в праве изменить законы Шабата, Песаха, или Йом Кипур.
Да и не надо.
Зачем? Все исполнимо.
Но то, что касается наказаний…
Вот тут тоже есть, что понять: Рамбам постановил (Мишне Тора, Сефер аМада), что человек, ушедший к идолопоклонникам, не может вернуться в общину.
«Все, кто уходят к ней – не вернутся» (Мищлей).
Он взял эту цитату, как указание к действию. Могут раскаиваться где-то, но в общине жить не могут.
Но Хазон Ишь сказал, что это не приминимо для нашего времени, поскольку люди запутаны и перепутаны и толком не понимают, что есть идолопоклонство, а что нет, и не осознают строгости запрета.
Нужно вспомнить, что и в Пиркей авот сказано: «Будьте сдержаны в суде…»
Ну конечно, опять же, если не соотноситься с эпохой, можно всякого тут наговорить.
А это высказывание людей Большого Собрания, период эпохи возвращения, когда были тяжелейшие условия и много безграмотных людей.
И оно являлось указанием к действию: никаких строгих наказаний, люди многого просто не знают и не понимают.
Разве это не для нашего времени?
Времена меняются, психология и физиология меняются.
Так что давайте строить страну все вместе, а не бросаться фразами.
Все говорят: единство, единство.
Единство начинается с понимания, а в непонимании всегда рознь.
Но ведь кто-то должен сознаться: мы ничего не поняли, так как не учили пророков и историю.
Кто это сделает первым?
Подозреваю: до прихода Машиаха - никто.
Информация о книге «Как Ошеа стал Йеошуа» здесь.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.
Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.
Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.
Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.
Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.
Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Можно так же перевести деньги на счет:
Discount bank
номер банка: 11
номер отделения: 064
номер счета: 761532
на Lezerson Zeev
Можно перевести через БИТ:
0528489671
Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги, указать тел. для удобства доставки.
Komentáře