Глава Р'э: Место покоя

25 Ава 5783 г.

Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Мешков-Лейзерсон

Место покоя

«… к месту, которое выберет Бог Всесильный ваш из (наделов) всех колен, чтобы с ним связать Свое имя, - пребывания ищите место пребывания Его - и туда придете» (Дварим, 12:5).

Тора называет это место «место покоя». Это означает, что после того, как будет построен Храм, Божественное присутствие будет ощущаться постоянно только там. И запрещено приносить жертвы в любом другом месте.

Гору Мория, с которой Всевышний хотел навечно связать Свое Имя, нашел Давид вместе с пророком Шмуэлем.

Стремление к Всевышнему

Принесение жертв в пустыне, в Гильгале, в Шило, в Нове, в Гивъоне и в Йерушалаиме, в особом шатре, построенном Давидом, было временным разрешением, которое оставалось в силе, пока сыновья Израиля не придут к «месту покоя» Всевышнего и не воздвигнут там Храм.

Но Тора не указала ту географическую точку, которая является центром мира, –сыновьям Израиля предстояло самим найти ее и, тем самым, проявить свое стремление к Всевышнему, без которого невозможно построить Храм.

Но на протяжении эпохи судей никто не задавался вопросом, где находится то место, в котором должно раскрыться Божественное Присутствие.

Творение и искупление

Необходимость принесения жертв в определенном месте объясняется тем, что грехи людей и народа, наиболее полно искупаются там, откуда была взята земля для создания первого человека. И об том сказано: «…откуда сотворен, оттуда приходит и искупление» (Берейшит раба, 14:8).

И Адам после греха пришел на это место, чтобы принести жертву и молить о прощении. Там построили свои жертвенники Каин и Эвель и там же после потопа принес в жертву всех чистых животных Ноах. И неслучайно именно туда привел Всевышний Аврагама и велел ему поднять сына на жертвенник.

Причина ошибки

Если бы Давид знал, что на небольшой возвышенности, находившейся к северу от крепости Йевус, произошло важнейшее событие в истории сыновей Израиля, он никогда не передал бы ее в руки Аравны. Но сыновья Израиля не стремились к построению Храма, и потому в памяти народа не сохранилось названия места, на котором он должен быть возведен.

Поиск

В годы судейства Шмуэля праведные люди под влиянием пророка начали задумываться над тем, как исполнить заповедь возведения дома Бога, но они еще не были готовы сделать первый шаг – определить место. Об этом свидетельствую слова одного из гимнов Давида, в котором он вспоминал, что, живя в Бейт Лехеме, слышал об обязанности построить Храм, но никто не знал, где точно он должен быть воздвигнут (комм. Мецудат Давид к Теилим, 132:6).

Некоторые из сыновей Израиля утверждали, что Йерушалаим обладает особой святостью, и Давид с детства присматривался к городу и чувствовал его необычность, но доказательств того, что именно в нем должен быть сложен постоянный жертвенник Всевышнему, у него не было. Шмуэль, удостоившийся видений, в которых ему раскрылся план здания и дворов Храма (подобно тому, как Моше в пустыне были показаны все детали Мишкана), также не знал, где сыновьям Израиля следует построить духовный центр, способный соединить небо и землю.

Ту ночь, которую Давид, скрываясь от Шауля, провел в Найот у Шмуэля, они посвятили тому, чтобы определить, где Всевышний «хотел обрести покой» (Йешаягу, 66:1): сделать раскрытие Своего присутствия постоянным.

И Шмуэль, основываясь на стихе «И встанешь, и поднимешься (из любого города) к этому месту, которое выберет Бог Всесильный твой» (Дварим, 17:8), сделал вывод, что Храм должен стоять на самом высоком месте Земли Израиля.

А на основе книги Йегошуа (15:8) он доказал, что речь идет о «плече йевуси». (Звахим, 54б). Но точно определить, где находился жертвенник Адама, Ноаха и Аврагама, Шмуэль не смог.

Давид решил, что должен сразу приступить к строительству Храма. Он даже поклялся, что не будет спать в своем доме и не ляжет на удобное ложе в саду, пока не определит правильное место: «Не войду в шатер свой домашний, не лягу на свое застеленное ложе, не позволю дремоте опуститься на мои веки, пока не найду место для Бога, жилище для Могучего Яакова» (Тегилим, 132:1-6).

Бездна и песнь

Агада рассказвает, что Давид в поисках места будущего Храма обнаружил кувшин, который, как ему было известно, находился на этом месте с момента дарования Торы, закрывая отверстие, ведущее в бездну. Давид сдвинул его, и воды начали подниматься, угрожая затопить весь мир. По совету Ахитофеля царь произнес «Песни восхождения», и каждая из них вернула воды на сто локтей обратно, после чего опасность уничтожения всего живого была устранена (Йерушалми, Сангедрин, 10:2).

Смысл агады

Из всех событий, описанных в этой агаде, реальным является только попытка Давида найти место Храма. Все остальные детали рассказа повествуют в аллегорической форме о том, что просходило в духовном мире, о размышлениях и ошущениях Давида.

Для того, чтобы понять смысл этой агады необходимо вспомнить, что, слова, прозвучавшие с горы Синай, подобны дождевой воде, наполняющей сосуд, а желания сердца – источнику, бьющему из глубин земли.

И кувшин символизирует способность человека вобрать в себя учение, дарованное через Моше. А воды бездны, готовые выплеснуться на поверхность земли, – подобны желаниям сердца, которые способны разрушить мир, если Тора не сдержит их до тех пор, пока человек не научится сам подавлять свои недобрые устремления.

То, что Давид сдвинул кувшин, несмотря на опасность затопить мир водами бездны, свидетельствует о его намерениях: он хотел построить Храм, служение в котором очистит сердца людей настолько, что они не будут нуждаться ни в наставлениях, ни в советах мудрецов Торы, ибо сразу войдут в будущее время, о котором говорили пророки: «Не будет никто больше учить ближнего своего, и человек – брата своего, говоря: «Знайте Бога», ибо все будут знать Меня от мала до велика» (Йирмеягу, 31:33).

Но Всевышний показал Давиду, что его подданные не готовы к этому: стоит только решить, что сердца людей освобождены от дурного желания служением в Храме, и прекратить изучение Торы, как созидательные силы сыновей Израиля превратятся в разрушительные, подобно водам потопа, уничтожающим мир.

Однако бездна отступила перед «Песнями восхождения» Давида.

И, значит, в будущем, они будут очищать сердца людей.

Другие материалы и книги здесь.