29 Хешвана 5785 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Пришло время разгадок
Теперь мы можем представить себе, о чем говорит Аризаль (Шеар аПсуким, Толдот), когда объясняет мидраш, повествующий о борьбе Эсава и Яакова в утробе матери, борьбе за два мира – этот и будущий.
Так вот, Аризаль утверждает, что близнецы боролись за букву йод.
И Яков победил.
Имя Эсава должно было быть Асуй (עשוי), а имя Яакова Акев (עקב).
Обратите внимание, в запланированном имени Эсава – Асуй – буква йод стоит в конце, а в запланированном имени Яакова – Акев – буквы йод нет.
Что сделал Яаков? Он ухватился за пятку Эсава (конец его имени в духовном мире), и, забрав у него букву йод, поставил ее в начало своего имени.
Был Асуй (עשוי), а стал – Эсав (עשו). Зато его брат-близнец был Акев (пятка – עקב), а стал Яаков (יעקב) - с йод в начале.
Как же это может быть?
Ведь пока ребенок в утробе матери, душа остается очень сильно связанной с Источником жизни, и ей ясно и понятно все.
В духовном мире нет противоречий, а значит и души тех, кто пока в утробе, не могут бороться.
Когда ребенок рождается, ангел ударяет его по верхней губе и тем самым «вбивает» душу в тело. Поскольку материя является силой скрытия, то с момента соединения с ней происходит забывание духовного мира.
Так как же боролись?
Это могла быть борьба во имя Небес: один не отрицает другого, но на первое место стремится поставить то, что близко ему, так как видит исправление мира более полным при его подходе к делу. Тоже самое можно сказать и о втором.
Что же это значит?
Яаков хотел преобразовать мир, раскрыв постоянное ощущение Всевышнего.
Эсав понимал, что без этого нельзя, и хотел, чтобы ощущение духовного мира было возможным для людей, но появлялось, когда захочет сам человек. А не захочет – так не надо – пусть все будет без насилия со стороны духовного мира. Пусть человек сам стремится к нему.
Яаков победил в момент рождения.
Но как он победил?
Он забрал и тот и другой подход: пусть человек ищет, но пусть в мире постоянно будут те, кто постоянно напоминают ему, что есть духовный мир, и отказаться от него – гибель. Пусть в мире существует точка (евреи), откуда постоянно исходит призыв соединиться с духовным миром. Иначе не выжить.
Буква йод у евреев – всегда, на первом месте, а если она и скрыта и для них, то скрыта в них же самих.
Остальные – пусть ищут.
Найдут через Храм, возведенный евреями.
Не будут искать, захотят духовности как приправы к жизни – чего-то, когда-то, иногда – погибнут как народы, рассыпятся.
И в конце концов придут к Храму, чтобы точку йод поставить на первое место.
Отсюда вытекает…
Хотим мы того или не хотим, у нас как у общества и как у индивидуумов есть характерные особенности, отсутствующие у других народов или других общностей людей.
Хотели мы или не хотели, мы всегда обладали сильнейшим влиянием на страны, в которых жили и на весь мир. И сегодня государство Израиль продвигает мир вперед в области техники, экономики, распространения идей и учения пророков.
Наша особенность и наше влияние – исторический факт. Они определяют и наше будущее.
Лучше бы было задуматься над тем, кто мы такие чем определяются наши особенности, в чем сила нашего влияния, что мы хотим и можем дать миру.
Если мы действуем осознанно, то создаем свое благополучие, прежде всего, своими руками.
Если мы действуем неосознанно, претворяя в жизнь свои способности и выражая свои уникальные человеческие качества в мире, то приходят другие и пользуются плодами наших рук.
Человек должен знать свои особенности и правильно оценивать свои способности. Иначе он не сможет добиться успеха. То же самое можно сказать и о народе.
Предыдущие поколения (значительная часть их), начиная с Авраама, усиленно пытались ассимилироваться (речь о его племяннике Лоте).
Это оказалось невозможным.
Речь не об отдельных удачных случаях, а о народе или, по крайней мере, о большей его части.
Еврейской цивилизации принадлежит любой еврей, но опираться в ее укреплении (вместе с тем и в укреплении народа) можно только на тех, кто мыслит себя частью этой цивилизации.
Для того, чтобы человек осознал, кто он и в каком историческом процессе участвует, необходимо представить себе и историю народа, и его будущее.
Относительно истории…
В Америке бытует выражение: «Народ, который не знает своей истории, вынужден пережить ее дважды».
У нас, как у народа, есть свои особенности.
Нам необходимо и знать свою историю, и глубоко осознать ее. Нам также необходимо и представлять себе свое будущее.
И то, и другое невозможно без знания и понимания пророческих текстов, в которых заложен дух народа, указание на ошибки в прошлом, на то, как их можно исправить в будущем, к чему стремиться и как достичь своих целей.
Те, кто предпочитают ассимилироваться – это их выбор, но не следует навязывать его другим.
Нельзя объявить желание человека или народа быть самим собой чем-то недостойным, то, с чем надо бороться.
Особенно если речь идет о еврейской цивилизации, которая существует на протяжении четырех тысяч лет и доказала свою эффективность и положительное влияние на мир.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.
Многие неверные представления о галахе и действительности проистекают из того, что не изучаются тексты книг пророков.
Приобретите единственный современный развернутый сквозной комментарий на книги пророков, который создавался более двадцати лет на основе классических трудов и поздних комментариев, исторических данных.
Эти книги будут служить много лет Вам и всей вашей семье. Они позволят познакомиться с историей и духовной историей нашего народа, составить верные представления о выдающихся личностях и людях духа, а также - о мистической стороне иудаизма, которая наиболее полно, просто и верно отражена в книгах прорков.
Все это Вы не найдете в другой литературе в одном месте, в одном труде.
Книга «Йехезкель» переведена на английский язык.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Можно так же перевести деньги на счет:
Discount bank
номер банка: 11
номер отделения: 064
номер счета: 761532
на Lezerson Zeev
Можно перевести через БИТ:
0528489671
Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги, указать тел. для удобства доставки.
Comments