Глава "Шлах леха"

21 Сивана 5783 г.

Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков из семьи Гинзбург, неустанному борцу за возвращение еврейского народа на свою землю во всех ее пределах и распространения истинных знаний Торы и пророков.

Круг заповедей не ограничивается законами повседневной жизни…

Завоевание Земли Израиля – важнейшая заповедь, возложенная на каждого и каждого из сыновей Израиля, и от ее исполнения зависит благополучие всего народа.

Писал Рамбан (Раби Моше бен Нахман, 1194 –после 1270): «Заповедь, которая была дана нам Богом, Благословенным и Возвышенным, и которую получили наши праотцы Авраам, Ицхак и Яаков заключается в том, что мы обязаны овладеть Землей и не имеем права оставить ее под властью одного из народов или дать ей пребывать в запустении. И Бог сказал им (поколению исхода): «И овладейте землей, и живите на ней, ибо вам отдал Я землю эту, чтобы вы овладели ею и поселились на земле этой» (Бемидбар, 33). Эта заповедь повторяется и в стихе: «Идите и завоюйте землю, о которой Я поклялся отцам вашим» (Дварим, 1). И все ее детали, включая границы Земли Израиля, подробно описаны в Торе: «И поднимитесь на гору (народа) эмори, и придите во все места в степи, на горах, и в низменности, и в южной пустыне, и на берегу моря» (Дварим, 1:7).

И это означает только одно: что мы не имеем права оставить ни одно место незавоеванным и незаселенным.

А доказательством того, что завоевание земли и ее заселение представляют собой отдельную заповедь, является слова Всевышнего, с которыми Он обратился к разведчикам: «Поднимайся, овладей ею, как сказал тебе Бог Всесильный отцов твоих. Иди, не бойся и не страшись» (Дварим, 1:21). И еще говорится: «Когда послал вас Бог из Кадеш Барнэа, говоря: «Поднимитесь и овладейте землей, которую Я дал вам... Но ослушались вы повеления Б-га Всесильного вашего, и не поверили Ему, и не послушали Его голоса» (Дварим, 1:26).

И этот стих еще раз доказывает, что овладение землей – заповедь, и все сказанное в Торе не является только обещанием Всевышнего. И поэтому мудрецы Талмуда называют войну за овладение землей Израиля заповеданной войной.

И так еще говорили мудрецы: «Никто не спорит с тем, что война, которую вел Йеошуа, является обязанностью, возложенной на весь народ» (Йерушалми, Сота, 8:6). А в комментарии Сифри говорится: «И овладейте, и живите на ней» (Дварим, 11:31) – в заслугу того, что овладеете, будете жить на ней».

И не следует говорить, что заповедь распространялась только на то время, когда на земле жили семь народов, о которых сказано: «…истреби их непременно» (Дварим, 7:2).

Ибо это не так (заповедь не убить физически, а сделать так, чтобы земля никогда не была в их руках, также как и в руках любого другого народа). Нам не было заповедано истребить эти народы, и те из них, кто хотел принять на себя исполнение законов, обязательных для всех людей, – мог остаться. А те, кто хотел уйти – мог уйти. Но нам нельзя было оставлять землю в их власти.

Так и во всех поколениях нам запрещено оставлять землю под властью других народов. (И только вынужденное положение может заставить отказаться нас от овладения всей землей Израиля, а в то время, когда у нас есть силы, неисполнение этого закона является нарушением постановлений Торы).

Исполнение заповеди в самые тяжелые времена –

владычества римлян в земле Израиля

Заповедь проживания в Земле Израиля – это та заповедь, которую мудрецы Торы исполняли с большой любовью. Они не оставляли землю Израиля даже при таких обстоятельствах, когда закон позволяет это. Рассказывается: «Однажды (мудрецы Торы 2в. н.э.) должны были выйти за пределы Земли Израиля (ради заповеди изучения Торы). И дошли они до города Платия, и подумали о том, что оставляют Землю Израиля. И подняли они свои глаза, полные слез к Небу, и разорвали они одежды свои, и произнесли слова Торы «И овладей ею, и живи на ней, и храните (заповеди), чтобы исполнять их...» (Дварим, 11:31,32). И сказали: «Проживание в Земле Израиля стоит всех остальных заповедей Торы» (Асагот Рамбан аль сэфер амицвот).

Дополнения

Нужно ли еще что-то добавлять к этому?

Можно только вспомнить, что Раши (1040–1105) жил на территории Германии, в Вормсе, и был свидетелем того, как участники первого крестового похода, уничтожили всю его общину. И начал он свой комментарий к Торе со слов «Силу деяний Своих хотел Всевышний сообщить народу Своему, чтобы дать ему надел (семи) народов», ибо увидел, что недостаток любви сыновей Израиля к Земле Израиля оставил вакуум в духовном мире, и его тут же заполнило стремление народов мира овладеть землей, святость которой они начали осознавать по-своему и на своем уровне.

Раши всеми силами стремился пробудить в своих учениках любовь к Земле Израиля. И в 1200 году двести из них переселились в Землю Израиля, ожидая, что за ними последуют их общины...

Вакуум сегодня

И сегодня тот вакуум, который остается в духовном мире из-за недостатка нашей любви к Земле Израиля (так как пророчество и высокая духовность, способная повлиять на весь мир, проявляются только на ней, когда на ней пребывает по крайней мере большая часть сыновей Израиля) заполняется другими народами – их устремлениями и амбициями – завоевать, распространить силой свою культуру, доказать свое превосходство над другими.

И то, что требуется от нас – это поверить, полюбить и сказать правду.

Сказать правду

После Шестидневной войны 1967 г., после того, как Бог отдал нам всю землю праотцев, необходимо сказать правду: объявить, что Земля дарована нам Богом, а не народами мира. И опираясь на Божественный закон (неисполнение которого влечет за собой тяжелые последствия), а не на измышления людей и извращение ими истории, объявить всю Землю Израиля принадлежащей народу Израиля, утверждающему в мире закон истинной справедливости и милости.

Благодарность… Кому?

Если народы мира стали орудием в руках Бога (и после напряженной борьбы еврейского подполья произошло чудо и мировое сообщество отдало нам клочок Земли Израиля в 1948 г.) нас это не обязывает делать все время вид, что мы благодарны им за то, что они не истребили нас полностью (упаси Бог) в годы Катастрофы, и не потопили все корабли с теми, кто возвращался на родину из лагерей смерти, и не ожидали исхода нашего столкновения с арабским миром в надежде на наше поражение.

Мы обязаны Богу тем, что он нас спас и возвратил на родину. Это правда.

Новая эра пророков

В интересах всего мира способствовать возвращению сыновей Израиля в землю Израиля, чтобы начать новую эру пророков – эру Божественного света, несущего благословение.

Если бы народы это поняли, то наступило бы время благополучия для всего человечества, о котором говорил пророк Йешаяу (60:1 – 3): «Поднимись (из руин), свети (Йерушалаим), ибо взошел свет твой (подобно утренней заре), и слава Б-га над тобой засияла (как ее лучи). Ибо вот, тьма покроет землю и мрак - народы; а над тобой воссияет Бог, и слава Всесильного покажется над тобой. И пойдут народы на свет твой, и цари - на блеск (пробивающегося сквозь мрак) сияния твоего» .

Другие материалы и книги здесь.