Глава «Шмот»: Видел я в ночном видении

25 Тевета 5784 г

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

Чужая среда

Книга Шмот (Имена) начинается с описания положения сыновей Яакова в Египте, увеличения численности народа, его распространения по всей стране.

Влияние культуры страны изгнания было настолько сильным, что мидраш говорит о падении на сорок девять ступеней нечистоты тех, кто совсем недавно был привязан к традиции праотцев, утверждавшей веру в единого Бога, уважение и любовь к человеку.

И речь не идет о законах ритуальной нечистоты. Вовсе нет.

А лишь о том, что у тех, кто должен был стать избранным народом и приблизить весь мир к исправлению, сформировались представления о Боге, вселенной и роли человека в ней близкие к тем, которыми обладали все остальные жители Египта.

В данном случае нечистота – это утрата истинных знаний, полученных праотцами-пророками и переданных своим потомкам.

Удалось ли избавиться от влияния чужой культуры в период Исхода, в пустыне, в момент дарования Торы?

Конечно. Уже в процессе наказаний, обрушившихся на Египет, в момент перехода через море и Божественного откровения у горы Синай сыновья Израиля обрели представления и понятия учения праотцев и Торы, дарованной через Моше.

Но как бы ни были глубоки изменения, произошедшие в сознании, шрам от раны, которая возникла в период изгнания, остался у подавляющего большинства. Это сделало возможным создание золотого тельца (пусть немногими, но на глазах у всех). Целый пласт в среде колен, совершивших исход в трудные минуты и в моменты неудач начинал размышлять о том, что, наверно, есть какая-та доля правды в верованиях египтян и других народов. Это выражалась в том, что несколько раз сыновья Израиля (пусть не все, но большинство) хотели вернуться в Египет.

В эпоху Судей, когда казалось, что невозможно изгнать все народы, служащие идолам, из земли Кнаан, сыновьям Израиля представилось, что местное население гораздо более успешно, чем «завоеватели» и стоит перенять их обычаи и представления о природе, которая отдана во власть божеств. 

Эти пагубные представления привели к распространению и укоренению идолопоклонства, которое так и не удалось изжить из среды народа даже праведным царям.

И неверные представления о мире и чужой образ жизни, овладевшие народом, привели к разрушению Храма, Йерушалаима и Йеуды и семидесятилетнему изгнанию в Бавель.

Последующие изгнания

Изгнание в Бавель не было последним. И после разрушения первого Храма, в период господства эллинизма и римской империи сыновья Израиля волей или не волей попадали под влияние чужих верований, обычаев и перенимали, хотя бы частично, чужой образ жизни.

О необходимости прикладывать усилия, чтобы противостоять влиянию из вне в странах рассеяния говорил пророк Даниэль.

И, безусловно, описанные им проблемы, с которыми будут сталкиваться сыновья Израиля на протяжении всей истории, не были плодом его размышлений, а открылись ему как пророческое знание.

Ночные кошмары в Бавеле

Постараемся проникнуть в смысл видений Даниэля, которые всегда считались недоступными для понимания в свете простого смысла.

Однако в наше время есть необходимость прочесть традиционные пророческие тексты, опираясь на то, что раскрыли мудрецы прошлого. Но не только…

Необходимо вскрыть те пласты простого смысла, которые они лишь затронули.  Это позволит понять и предназначение народа сыновей Израиля, которое им (нам) предстоит исполнить, и те трудности, которые следует преодолеть, чтобы справиться с этой задачей.

О характере каждого из народов, под властью которого оказывались сыновья Израиля на протяжении истории и его влиянии на сознание людей.

Обратимся к седьмой главе книги Даниэля.

1) В первый год царствования Бэльшацара, царя Бавеля, видел Даниэль сон, и видения мысли на ложе своем тогда записал он, этот сон коротко сообщил (ученикам).

В первый год царствования Бэльшацара, царя Бавеля:

 По предсказанию пророка Йирмеяу Бэльшацар должен был стать последним царем империи халдеев. Он начал править в 372г до н.э.

На смену ему должно было прийти Персидское царство (что и произошло с завоеванием персами столицы Бавеля в 370г. до н.э.).

Даниэль мог не знать о том, как точно будут развиваться события, но он ожидал, что смена власти приведет к освобождению сыновей Израиля из вавилонского плена, а затем и к их возвращению на родину.

В этом ночном видении, открывшемся накануне начала новой эпохи, которое Даниэль воспринял как кошмар, было дано пророчество о том, что изгнание, в которое он попал вместе со своим поколением, может быть не последним.

В мире уже действуют силы, способные разбросать сыновей Израиля на четыре стороны света еще и еще раз. Но это не окончательное постановление Небес – все зависит от состояния избранного народа.

И прежде всего - от его желания вернуться на родину и построить Храм, вернуть былое величие царству Израиля и положительно повлиять на весь мир.

Последнее и есть предназначение потомков Авраама, Ицхака и Яакова: приблизить народы к пониманию абсолютного единства Бога и научить их жить по Его законам, утверждающим добро и справедливость. 

Если стремление исполнить возложенную на избранный народ миссию проявится в действии, то мир быстро придет к своему исправлению.

Поэтому вскоре после этого пророчества Даниэль обратился к Всевышнему с молитвой: помоги тем из сыновей Израиля, в ком остался высокий дух, вернуться в святую землю и построить Храм (Даниэль, 7).

(2) Заговорил Даниэль и сказал (коротко своим ученикам, чтобы передали людям его поколения): Видел я в ночном видении, и вот с четырех сторон небес (света) ветры ударяют о море великое.

сказал

Не разъяснил подробно. Но те, кто хотел, мог понять его слова.

Их смысл приоткрывается и сегодня. После того как все предсказанное пророком нашло свое отражение в мировой истории, легче расшифровать его образы и символы.

Но, поскольку зло, порождаемое извращенными представлениями о Боге и роли человека в мире, не изжило себя, пророческие видения Даниэля не утратили соей актуальности и сегодня. Они позволяют понять, что до тех пор пока сыновья Израиля не освободятся от чужих и чуждых представлений о мире, приводящих к неверным выводам о том пути, который следует избрать народом, невозможно говорить о прекращении войн и создании гармоничного общества.    

видел я в ночном видении

Пророческом.

Тяжелые предсказания часто раскрывались во сне.

Если бы они были даны наяву, сознание человека их не выдержало бы, и рассудок пророка помутился бы от переживания из-за многочисленный несчастий, страданий и унижения, которые должны выпасть на долю сыновей Израиля.

Пример: сон Яакова на горе Мория, в котором ему были открыты периоды будущих изгнаний его потомков со святой земли. Он пробудился от ужаса, охватившего его, и сказал: «Как страшно это место» (Берешит, 28:17).

вот с четырех сторон небес (света) ветры ударяют о море великое.

Они дуют с земли на море в четырех направлениях (Даат Софрим).

Это силы, направляемые Свыше, чтобы создать империи, которые победят сыновей Израиля и рассеют их на четыре стороны света.

Ветры, поднимающие волны в море, приходят со святой земли. Их центробежная сила, порождающая чудовищ (о которых пойдет речь дальше), коренится в недостатках сыновей Израиля, которые должны были бы послать в мир не ураган, а благословение.

Избранный народ был создан, чтобы получать духовную энергию Свыше на святой земле. Она настолько возвышенная и сильная, что воспринять ее могут только те, в чьей среде живет память о встрече с Богом лицом к Лицу у горы Синай, а также Тора и пророчество. Те, кто стремится к высокому моральному уровню, любви и справедливости.  Их задача - передавать каждому из народов соответствующее ему и его земле благословение (Кидушин, 49б).

Но, отказавшись приближаться к Всевышнему и служить Ему, сыновья Израиля стали неспособны ни воспринимать, ни «»перераспределять» поток духовных сил.

И Божественный дух начал выплескиваться на стороны света, и все силы, дарованные людям, направлялись народами, не научившимися у сыновей Израиля законам Торы, на разрушение, войны между собой и захват святой земли с целью изгнать ее обитателей.

Море использовано пророком, как символ разрушительных сил народов мира, так как на водных просторах люди не живут, не выращивают урожай, не строят дом, не делают жизнь лучше, не создают семьи и не приводят в мир новое поколение, не воспитывают детей. Воды океана не пригодны для питья и орошения.

Так и все силы народов мира разрушительны и не ведут к добру. Но население земного шара могло бы начать исправляться и приближаться к тому, чтобы каждый из народов стал бы похож на плодородную землю, обрабатываемую и орошаемую людьми, а не на бездну.

Но это было возможно только при условии, что сыновья Израиля своей духовной работой, служением в Храме, распространением знаний Торы в доступной народам форме и молитвой направили бы потоки Божественного духа по каналам, каждый из которых пригоден для соответствующего народа.

Пророчество Даниэля, данное ему накануне падения Бавеля и начала эпохи возвращения на родину, относится ко всей дальнейшей истории и описывает столкновение культур идолопоклонников между собой, когда сыновья Израиля находятся в изгнании под властью чужих царей.

Ветры дуют в море «на стороны небес» и это подтверждает то, что главным в этом видении является рождение идей идолопоклонников из-за недостатков в понимание Бога и истинной морали, основывающейся на Божественном законе.

Вина сыновей Израиля в том, что они не смогли донести соответствующие понятия в приемлемой для народов форме и возвысить людей духовно.

Каждая идея (извращение истинной веры и морали) дает силы тому или иному народу, который пытается утвердить свою власть и понимание мира повсюду.

Противостояние разрушительным идеям идолопоклонников, которые будут стремиться не только поработить сыновей Израиля, но и заставить их отказаться от веры в единого Бога – испытание для избранного народа.  

Те, кто выстоят в нем – вернутся на родину и исправят мир. Остальные растворятся среди народов мира, как сказано: «А оставшиеся из вас в грехе из сгниют в землях врагов ваших» (Ваикра, 38:39). 

(3) И четыре огромных зверя, отличных друг на друга, выходят из моря.

четыре огромных зверя… выходят

Всевышний направил необычные, не присущие нижнему миру силы, на народы мира, и они, не сумев воспринять их, породили чудовищ – правителей, каждый из которых стремится распространить свои извращенные идеи и жестокие обычаи на людей во всем мире.

(4) Первый (зверь) как лев, но крылья у него орлиные; смотрел я, пока не были ощипаны крылья у него. И поднят он был с земли, и поставлен на ноги, как человек, и сердце человеческое было дано ему.

Лев 

Бавель. В неживой природе метафизическая сила, соответствующая льву, представлена огнем. Указывает на стремление к духовному миру сыновей Израиля, положительному по своему характеру, но приводящему к идолопоклонству, в том случае, если оно становится бесконтрольным.

На то, что Недостаток избранного народа, приведший к распространению идолопоклонства в его среде, стал «ветром», придавшем силу Бавелю.

Об этом свидетельствует то, что в Бавеле поклонялись огню, считая его главной силой в мире. Рвение халдеев в служении идолам было не меньше чем то, которое было присуще египтянам. 

Бавелю было дано разрушить Храм.

крылья у него орлиные

Свидетельствуют о стремлении льва взлететь – прорваться в духовный мир.

Но летать он не умеет. В Бавеле были развиты мистика и колдовство не меньше, чем в Египте но это не могло привести к приближению к истинным знаниям о духовном мире.  

не были ощипаны крылья у него 

Когда была отнята сверхъестественная сила, этот зверь не смог продолжать существовать: законы природы и развития общества не допускали продолжения его власти.

поднят он был с земли… 

Лев встал на ноги, как человек.

Данное ему человеческое сердце не могло не повлиять на его внешний облик, приблизив его к облику человека.

Это указывает на то, что После падения Бавеля (370г. до н.э.), страна не распалась, а оказалась полностью под властью Персии. И, создались предпосылки для исхода сыновей Израиля.

А через процесс возрождения святого народа на своей земле, у всего мира, покоренного Нэвухаднецаром, появилась возможность обрести человеческий облик: обрести понимание единства Всевышнего и встать на путь утверждения справедливости и моральных норм через закон Торы.

Это могло произойти, если бы сыновья Израиля поднялись на ноги в 368г. до н.э., когда была дарована декларация Кореша (Кира) о свободе возвращения в Йерушааим и совершили исход. В этом случае они вернули бы себе человеческий облик, освободившись от власти зверя, и вернули бы его всем царствам, ранее покоренным Бавелем.

(5) А вот другой зверь, второй, похожий на медведя. И стал он одним боком, и три ребра в пасти его, между зубами его, и сказано ему было так: "Встань, ешь мяса много!"

похожий на медведя

Речь идет о власти Персии.

Ее ангел – Дубиэль – существо с головой медведя. Зверь, на вид неуклюжий, но достаточно быстрый, чтобы защитить себя.

Не злобный по своей природе, будучи рассержен, он уничтожает своего врага, разламывая его кости. У него нет крыльев, потому что он «сугубо материален» – кажется, что только природные силы огромной империи позволяют ей удерживать народы под своей властью, без помощи Свыше.

три ребра в пасти его

Медведь съел сердце, которое дано было льву и уже было придало ему человеческий облик.

Из-за того, что подавляющее большинство сыновья Израиля не вернулись из Бавеля ни с разрешения Кореша, ни (позже) с разрешения Дарьявеша II, была упущена возможность преобразования мира.

Исход небольшой части сыновей Израиля повлиял на весь мир, и продолжал влиять на протяжении всей эпохи Второго Храма.

Но, если бы народ поднялся стеной в 368г до н.э., то произошли бы чудеса, как при исходе из Египта, что преобразовало бы весь мир, приблизив его к Всевышнему.

В видении это было отображено следующим образом: человеческое сердце, данное льву (возможность совершить исход из Бавеля и повлиять на весь мир), поглотил медведь (Персия утвердила свою власть и мечта сыновей Израиля, о возвращении угасла, так как уже не могла быть реализована). Обретение народами человеческого облика под влиянием исхода из Персии не состоялось.

Второй Храм оказал значительное влияние на мир, но исправить его не мог, так как пророчество и живое ощущение Божественного присутствия (сердце) не раскрылись в мире.

И все это по вине большинства народа, который, задержавшись в «»медведе», лишился самого главного – сердца: способности чувствовать святость земли Израиля и Храма, раскрывающееся в них Божественное присутствие.

Встань, ешь мяса много!  

После того, как сердце было съедено, народы на долгие годы остались под властью Персии и под влиянием ее идей (прежде всего – Зороастризма).

Но власти Персии попытались истребить тех, кто не совершил исход.

Эта попытка не удалась. Но Персия в дальнейшем поглотила многих сыновей Израиля, лившихся сердца и оставшихся в ее среде (медведь съел много мяса)..

 (6) После этого увидел я, что вот, еще один – как леопард, и четыре птичьих крыла на спине у него, и четыре головы у этого зверя, и дана ему власть.

леопард

Речь идет о Греции и эллинизме.

Греция формировалась на многих островах, каждый из которых внес свою лепту в становление эллинизма как культуры и цивилизации.

Греция периода философии отличалась разнообразием мнений, школ и признанием диалога, как методики постижения истины. Все знания были уважаемы и требовали анализа. Об этом свидетельствует создание библиотеки в Александрии и перевод Торы на греческий.

На все это указывает пятнистая шкура леопарда. Быстрота его передвижения указывает на то, что Александр Македонский мгновенно захватит весь цивилизованный мир.

Да и распространение эллинизма во многих странах было довольно быстрым процессом. На мгновенное покорение мира как в физическом, так и в духовном плане, указывают четыре крыла.

четыре головы

Греческие философы искали единую основу мира, но каждый из них в качестве чего-то изначального выбирал одну из составляющих материи: Фалес – воду, Гераклит – Огонь, Анаксимен – воздух, и Анаксимандр – некоторую общую, скрывающуюся за ними субстанцию (алейрон).

Все это не давало приблизиться к пониманию Бога, Который не сопоставим ни с чем, что знакомо человеку, и Его единство является абсолютным.

Но главным выводом является то, что лишившись сердца (ощущения святости, Божественного присутствия, пророчества) трудно сохранять представление о едином начале мира.

Четыре головы зверя – это не только его свойство, но и влияние философии и представлений эллинистического мира на сыновей Израиля. А там, где не знают о едином начале мира, сомневаются и в абсолютном единстве Бога.  

(7) Потом увидел я в видении ночном, что вот, четвертый зверь – страшный и ужасный, и очень сильный, и большие железные зубы у него. Он пожирает и дробит, а остатки топчет ногами; и не похож он на всех тех зверей, что были до него, и десять рогов у него. (8) Рассматривал я рога, и вот еще небольшой рог появился между ними, и из-за него выпали три прежних рога. В этом роге были глаза, подобные глазам человеческим, и уста, что говорили высокомерно.

четвертый зверь – страшный и ужасный

Речь идет о римской империи.

Она не была похожа ни на что, что было до нее.

Те отрицательные качества, которые были у большинства римлян нельзя было сравнить даже с повадками, привычками или характером какого-либо животного: удовольствие от убийства или наблюдения за убийством не присуще подавляющему большинству зверей.

Ложь, разврат, жестокость превосходили то, что можно описать словами. Они не были продиктованы необходимостью, и потому их невозможно было сравнить ни с чем существующим.  

десять рогов у него

Достаточно большое число римлян, особенно из числа знати, начинали испытывать отвращение к тому образу жизни, который вели в империи и порядкам, установленным в ней. Они искали выход в иудаизме.

И часть знатных римлян принимала гиюр.

Но и кроме знати были люди, стремившиеся принять гиюр, так как испытывали отвращение и к поработителям, и к их культуре. В Торе они видели надежду на освобождение и физическое и духовное, как физическое, так и освобождение от отвратительного образа жизни.

Десять рогов указывают на десять заповедей, данных Богом, постановления Которого, если только они искренне исполняются, ведут к утверждению гармонии личности и общества.

Как рог (указывает на законы Всевышнего) выше головы, так и человек силами своего разума не может придумать или выработать законы, которые приведут его к покою и благополучию.

вот еще небольшой рог появился между ними... выпали три прежних рога

Речь идет о христианстве, которое подменило собой иудаизм, предложив народам суррогат, заменивший истинное учение.

Христианство, ставшее единственной религией Византии, отменило три постановление иудаизма:

1) Пусть не будет у тебя других богов перед лицом моим…, а также - запрет на изображения

2) Запрет произнесение четырехбуквенного имени

3) Обязанность соблюдать субботние законы.

А вместе с ними – все заповеди, связывающие человека с Богом.

глаза, подобные глазам человеческим, и уста, что говорили высокомерно.

Христиане позволяют себе изображать то, что «»выше головы» и не имеет образа, а также говорить о том, что невыразимо словами, пренебрегая и запретом произносить четырехбуквенное имя.

Они отбросили иррациональные законы (в частности – субботние запреты), включая обязанность возведения Храма на горе Мория, не понимая, что их соблюдение «позволяет» Божественному духу пребывать на всем народе.

(9) И смотрел я, пока не были сброшены престолы. И сидел старец, старше (всех) дней, одежда его бела как снег, а волосы на голове его как чистая шерсть; престол его – искры огненные, колеса – пылающий огонь.

пока не были сброшены престолы

Власть правителей, не признающих абсолютную власть Бога, отменилась.

И сидел старец, старше (всех) дней, одежда его бела как снег, а волосы на голове его как чистая шерсть.

Этот пророческий образ как упрек ко всем, кто не понимает и не принимает абсолютного единства Всевышнего. Он предшествует материи, в которой господствует множественность, ибо «старше» всех дней (включая и первый день творения).

Белый цвет указывает на простое, абсолютное единство. 

престол его – искры огненные

Все, что под Творцом – не вечно, как вспыхивающие и угасающие искры.

Те, кто обретает подобие Творцу – они вечны.

колеса – пылающий огонь

Цикличность, существующая в природе не стабильна, как горение огня и поддерживается силой Творца.

 (13) Видел я в ночных видениях: вот, вместе с облаками небесными будто человек пришел, и дошел он до старца, и подвели его к нему. (14) И дана была ему власть, и почести, и царство; и все народы, племена и языки служили ему. Власть его – власть вечная, что не будет отнята, и царство его не будет разрушено.

дошел он до старца

Так как только у этого человека (народа) было понимание единства Творца и Его предшествия всему.

и дана была ему власть 

речь идет о сыновьях Израиля (о чем свидетельствует стих 26 этой главы), которые отличаются от народов-животных, тем, что имеют человеческий облик: подобие Творцу, которое им придает и соблюдение Его заповедей, и понимание Его единства, и того, что Его единственное желание – давать добро.

 (26) И будет заседать суд, и отнята будет у него власть уничтожать и губить окончательно. (27) А царство, и власть, и величие царств, что под небесами, будет дана народу святых Всевышнего, царство его – царство вечное, и все властители будут служить ему и повиноваться…

все властители будут служить ему и повиноваться… 

По желанию, а не по принуждению, так как будет очевидно, что из святой земли исходит благословение, подобное живой воде, отсутствие которой ведет к разрушению и смерти.

Другие материалы и книги здесь.