21 Тевета 5783 года
Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков
В этой главе впервые говорится "народ сыновей Израиля".
Была семья, колена, дома отцов.
И вдруг – народ. В глазах фараона – народ.
И почему?
Мидраш говорит, потому что не меняли свои имена. Но Амрам, Мирьям, Аарон, Пинхас… Это египетские имена.
Говорят, общались только на иврите, египетского не знали… Даже, если это было верно до какого-то момента, то потом, когда "расползлись" из земли Гошен по всей стране и потянулись за египетской культурой, конечно же, заговорили на всех наречьях египтян.
А расползлись ли?
"И сыновья Израиля плодились, и умножались, и множились и укреплялись очень, очень. И наполнилась ими земля… " (Шмот, 1:9).
Раши добавляет: "наполнились ими цирки и театры".
Какие уж там были дикие звери в цирках, и какие "действа" божеств разыгрывались в театре остается только догадываться.
Не меняли одежды… В лучшем случае, переодевались в скромные одежды дома… Но не у всех была смена одежды.
Делали обрезание… До какого-то момента. Но то, что в момент принесения пасхальной жертвы смешали кровь обрезания с кровью жертвы доказывает, что большинство оказалось необрезанными.
Так что же определило сыновей Израиля как народ в глазах фараона?
Нет народа без земли.
Так и сказал фараон: "Вот народ сыновей Израиля многочисленнее и сильнее нас. Давайте перехитрим его. Иначе будет, если случится война, то присоединится он к врагам нашим и выйдет из земли". Не захватит власть, а уйдет…
Народ определило то, что сыновья Израиля помнили, что их отцы пришли в Египет из другой земли и хотели вернуться в землю отцов.
Многие из них не знали языка, часть не понимала отличие веры Авраама от верований египтян… Но все они хотели вернуться на родину…
Но вы скажете: "четыре пятых не вернулись. Остались в Египте".
Правильно. Кроме того, часть египтян предпочла присоединиться к исходу.
Маарал утверждает: "Кто такой еврей? Тот, кто выщел из Египта, перешел через море и стоял у горы Синай".
Те, кто хотел выйти, но собственные рабы, большой дом, хозяйство и забота о малых детях помешали ему – все они умерли в Египте.
Физически или нет – какая разница. Они умерли для народа.
А дальше?
Через год после исхода подошли к границам земли Израиля и испугались выйти на войну против семи народов. Все, кому исполнилось к тому моменту двадцать лет, были обречены на смерть за время сорокалетнего блуждания в пустыне.
Они вернули себя в Египет: пасхальную жертву не приносили, обрезание не делали – сами отсекли себя от народа.
И только их дети реализовали тот великий потенциал, который заставил фараона посчитать сыновей Израиля народом.
Их дети вышли на войну против Сихона и Ога и разгромили двух мощных царей. А затем пересекли Ярдэн и вышли на завоевание земли Израиля.
Они отличались от своих отцов, так как их воспитал Йеошуа, научив держать строй перед лицом врага и закрываться от камней пращи и стрел (Мальбим на главу "Бешалах").
Войдя в святую землю, они сделали обрезание и принесли пасхадьную жертву впервые за сорок лет.
Кроме того, у горы Эйваль и Герезим они заключили союз ответственности друг за друга: "один за всех и все за одного". Если кто-либо совершает преступление, и его не останавливают, то за преступные действия одного отвечают все.
Таким образом, для того, чтобы стать народом, не достаточно совершить исход, перейти через море, быть у горы Синай. Нужно еще не испугаться врагов, препятствующих завоеванию земли.
Не случайно переход через Ярдэн был похож на стояние у горы Синай. Йеошуа стоял в русле под стеной остановившейся воды и говорил: "Если обязуетесь изгнать народы – хорошо. А нет – так эти воды поглотят и вас и меня".
Вот вам и определение, кто принадлежит народу: "Тот, кто готов на завоевание земли Израиля, на утверждение в ней власти сыновей Израиля, изгнание врагов. И обрезание и Песах – обязательные заповеди. При этом необходимо стремление утвердить справедливое общество, неся ответственность, за преступника, которого не остановил".
Длинно? Короче не получилось. Зато по-правде.
А не то, что если тебя зовут Гершеле, ты говоришь на идишь, ходишь в картузе и занимаешься мелким гешефтом, так ты уже и принадлежишь народу Израиля, оставаясь в Бердичеве, или где еще.
Те, кто остались в Египте, тоже не обязательно умерли физически. Но умерли для народа.
Только те, кто хочет совершить исход, встает, поднимается из страны изгнания, услышав Голос с горы Синай, призывающий вернуться на родину, пересекает море, не пугается трудностей, а живет и укрепляет свой народ физически и духовно – он народ, и его дети будут народом.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!