4 Элула 5784 г.
Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.
Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.
Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.
Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.
Справедливости добивайся
«Судей и надсмотрщиков поставь себе во всех воротах твоих (города), которые Б-г Всесильный твой дает тебе по коленам твоим. И будут судить народ судом справедливым. Не искривляй суд, не различай лиц в суде, не бери взятки. Ибо взятка ослепит глаза мудрого и извратит слова праведного. Справедливости, справедливости добивайся, чтобы жил ты и унаследовал землю, которую Бог Всесильный дает тебе» (Дварим, 16:18-20).
Общий закон развития общества гласит: «Чем больше коррупция, тем менее устойчива страна». В самом деле, если моральный уровень общества находится на низкой ступени, оно не может развивать промышленность, государственные структуры и торговлю.
Но кроме того, что несправедливость является естественным тормозом развития, она ненавистна Всевышнему и лишает народ благословения.
Повторение учения
«Не воруй» - так было начертано на скрижалях рукой Всевышнего.
И, казалось бы, что можно добавить к этому короткому слову и основополагающему закону?
Так почему же царь Шломо начинает свои нравоучения в книге «Мишлей» (Притчи) словами: «Сын мой, если грешники будут соблазнять тебя, не соглашайся. Если скажут: «Иди с нами, устроим засаду для кровопролития, беспричинно подстережем невинного. Проглотим их живьем…» Сын мой, не ходи (одним) путем с ними, удержи ногу твою от стези их, потому что ноги их бегут ко злу и спешат проливать кровь…» (Мишлей, 1).
Так почему же нужно повторят снова и снова: «не воруй»?
Видимо, люди плохо усваивают эту заповедь, столь простую и принципиальную для правителей, судей и, в конечном итоге, для всего общества.
И вот Шломо продолжает свой урок и говорит об ужасных последствиях пренебрежения честностью: «Мудрость возглашает на улице, на площадях подает свой голос; на главных шумных (местах) взывает она, при входах во врата, в городе говорит она речи свои: «…Обратитесь к моему наставлению: вот изолью я на вас дух мой, возвещу вам слова мои. Но вот звала я, но вы отказывались, протягивала руку свою, но не было внимающего; и ни во что не ставили вы все мои советы и не желали наставлений моих. Я тоже посмеюсь над вашим несчастьем (когда оно придет), потешусь, когда найдет на вас ужас… Тогда будут они звать меня, но я не отзовусь, будут искать меня, и не найдут меня. За то, что ненавидели они знание и не избрали (для себя) страха пред Богом. Не хотели (принять) совета моего (мудрости), презрели всякое наставление мое. (За это) вкусят от плодов пути своего и насытятся (злыми) замыслами своими… Но слушающий меня будет жить безопасно и будет спокоен, не страшась зла» (Мишлей, 1).
Закон «природы» таков: если в обществе притесняют беззащитных, обирают сирот и вдов (чьи отцы и мужья погибли на войне, защищая страну), пользуются вынужденным положением людей, обманывают, искривляют суд, Всевышний не защищает.
Да, нужны укрепления и самое современное оружие, но все это поможет только справедливому обществу, а прогнившему – нет.
Вот это да!
Мудрость говорит «не воруй», и, если ее не слушают, она не прощает: прекращает диалог и предрекает несчастье.
Но когда ее начинают искать, ибо желают исправления, почему она не откликается и с насмешкой смотрит на ищущих ее? Ведь нет такой силы, которая может устоять перед раскаянием! А мудрость (сам Всевышний, который дает мудрость, помогает обрести ее всем, кто по-настоящему стремится к ней) говорит: «Тогда будут они звать меня, но я не отзовусь, будут искать меня, и не найдут меня».
О! Здесь необходимо задуматься, и именно нашего удивления и напряжения мысли ожидал царь Шломо.
Дело в том, что раскаяние раскаянию рознь.
И мудрость (Всевышний) не откликается, когда понимают, что есть проблема, но не хотят приложить усилия, чтобы ее решить, подумать, прежде всего, как она решается.
И вот в данном случае речь идет о том, что люди поняли, что без определенного духовного уровня они не выживут. Но вместо того, чтобы в корне изменить образование, перестроить систему воспитания молодежи, воспитывать в людях честность, отвращение к обману, ответственность перед ближними, обществом и Всевышним, люди, руководители общества, начинают залатывать дыры: здесь чуть изменим, здесь добавим часов изучения, на это выделим средства…
Не понимая, что нужно в корне изменить все: и приоритеты моральных ценностей, и критерии выбора политиков, людей управляющих обществом, и подготовку преподавателей, и содержание передач по радио, телевидению и интернету.
Например, повысить зарплату преподавателям и допускать к детям только лучших специалистов в области педагогики.
Это делается? Нет.
Здесь немного, тут немного...
Решать проблемы поручено людям, которые е имеют для этого достаточного образования и ничего в этом не смыслят…
«Ну так мне с Вами не о чем говорить», – откликается мудрость на подобную попытку раскаяния.
Царь Шломо не единственный, кто ставил акцент на моральном и нравственном состоянии общества, понимая, что без этой основы не сохранить страну.
Пророк Йешаяу призывал: «Учитесь делать добро. Добивайтесь (справедливости) суда, освободите угнетенного, рассудите сироту (с притеснителем), вступитесь за вдову… А если откажетесь и ослушаетесь, мечом будете съедены - ибо уста Бога произнесли (приговор)».
Пророчество ли это или указание «мудрости» на суть вещей, непреложный закон развития общества?
Продолжал Йешаяу (гл. 1): «Правители твои - отступники и друзья воров, каждый любит взятки и гоняется за платой, сироту не рассудят (с обидчиком) и спор вдовы (с притеснителем) не дойдет до них... Поэтому, - так провозгласил Повелитель Бог воинств, Мощь Израиля, — вот Я найду утешение (избавившись) от притеснителей Моих и отомщу врагам Своим».
Вернемся к «Мишлей»: как это мудрость взывала, кричала на улицах, на всех перекрестках? Что имел в виду царь Шломо?
Ведь не с Небес же звучал голос…
Обращение мудрости к людям — это вот что: Шломо повсюду открыл дома учения и в воротах городов посадил людей Торы, выдающихся учителей. Он хотел, чтобы все жители городов, те, кто обрабатывал поля и выходил из города утром, а вечером возвращался в него, и те, кто занимался торговлей и переходил с места на место, не могли пройти мимо мест изучения Торы.
В воротах они могли получить наставления, а в «бейт мидраше» - глубокие знания. Те, кто не был склонен к изучению, мог задержаться хотя бы на короткое время и услышать слова мудрецов и судей. При интенсивном развитие сельского хозяйства, ремесел и торговли, как внутренней, так и международной, духовный уровень населения должен был постоянно расти, чтобы не отставать от его благосостояния.
Так полагал царь Шломо.
В противном случае, благословение Всевышнего, исходящее из Храма, останется не воспринятым.
Но люди игнорировали обязанность заниматься своим духовным ростом, не заботились о росте духовного уровня своих детей.
И разрушение Йерушалаима и Храма стали неизбежными.
Не сразу… Еще много было моментов, когда можно было исправить ситуацию, в частности, систему образования.
Но все эти возможности были упущены.
С тех пор мало что изменилось.
И есть те, кто кричат о необходимости быть честным, трепетать перед Богом, проявлять милость к неимущим и отстаивать справедливость в суде.
Но уже мало понимает, что это такое.
Разве обеспечить теплое место на службе своему родственнику, даже если он ничего не смыслит в поручаемом ему деле, это не заповедь? Конечно заповедь! Да…
Добро надо научиться делать. Как и сказал Йешаяу: «Учитесь делать добро» – исходить из интересов общества, народа, а не своих или своих близких.
Иначе, упаси Бог, мудрость Шломо посмеется над Вами.
Информация о книгах пророков с современным развернутым ком. здесь.
Развернутый ком. к книгам пророков на русском языке, основанный на традиционных источниках. Верность изложения подтверждена крупными авторитетами Торы.
Речь идет не о чем-то, что можно прочитать, а можно и не читать. Речь идет о базисной для понимания иудаизма литературе, которая должна быть в каждой семье.
Если не удобно через сайт, то адрес для заказа:
тел. 0528489671
Можно так же перевести деньги на счет:
Discount bank
номер банка: 11
номер отделения: 064
номер счета: 761532
на Lezerson Zeev
Можно перевести через БИТ:
0528489671
Просьба сообщить о перевод на и-мейл, указать адрес и нужные книги, указать тел. для удобства доставки.
Comments