2 Элула 5783 года
Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Мешков-Лейзерсон
Пророки: В Торе
«Пророка из твоей среды, из братьев твоих, как я (Моше), поставит тебе Бог Всесильный твой, его слушайте. (Повинуйтесь) во всем, ибо просил ты у Бога Всесильного твоего, при Хореве (горе Синай) в день собрания, говоря: «Да не услышу более гласа Бога Всесильного моего, и этого огня великого да не увижу более, чтобы не умереть мне». И сказал Бог мне: «Хорошо было, то, что они говорили. Пророка поставлю им из среды их братьев, как ты, и вложу Я речи Мои в его уста, и будет он говорить им то, что Я повелю ему. И будет: человек, который не послушает слов Моих, какие он (пророк) говорить будет от имени Моего, Я взыщу с него. Но пророк, который дерзнет говорить от имени Моего, чего Я не велел ему говорить, или который говорить будет от имени божеств чужих, — умереть должен такой пророк. А если скажешь в сердце твоем: «Как узнать нам слово, которое не говорил Бог?» Что говорить будет пророк от имени Бога, и не сбудется слово (его) и не исполнится, (то) это (и) есть слово, которое не говорил Бог, дерзостно говорил его пророк. Не страшись его». (Дварим, 18: 16 – 22).
На протяжении истории
Время, когда в народе Израиля действовали и говорили пророки можно разделить на несколько периодов.
Исход и блуждание в пустыне
Следует отметить, что пророчество Моше, о котором сказано: «Уста к устам Я говорю с ним, и показываю ему, но не загадками говорю с ним…» (Бемидбар, 12:8) является особым, превосходящим способности других людей, удостоившихся Божественного откровения.
Тоже самое можно сказать и о чудесах, произошедших через него – они превзошли по своей силе все те нарушения природы, которые произошли в результате молитвы других пророков.
Тора, переданная через Моше, содержит не только нравоучения, но и закон, который остается вечным и неизменным.
Заповеди не выводят из текстов пророков, а лишь из слов Торы, так как только в ней выражена воля Всевышнего в наиболее ясной форме, не меняющейся со временем.
Если говорить о силе пророчества и чудес, то ближе всего к Моше стоят первые пророки, по слову которых или, точнее говоря, в ответ на их молитву, происходили явные нарушения законов природы.
Последние пророки действий и чудес
В книге Мелахим II рассказывается о двух последних носителях Божественного духа, творивших чудеса: Элия'у и Элиша. Они не оставили после себя книг с описанием событий и нравоучениями. Но у них были тысячи последователей, которые повлияли на пророков и мудрецов Торы всех поколений.
Элия'у действовал со времени царя Ахава до дней правления его сына Ахазъя (719 г. до н.э.). Он обращался и к царям, и к людям. Но попросил у Всевышнего забрать его душу, так как отчаялся после того, как огонь, посланный с Небес на его жертвенник, построенный на горе Кармель, не заставил сыновей десяти колен оторваться полностью от идолопоклонства и изменить порядок в стране.
Преемник Элия'у – Элиша – обладал не меньшей силой, чем его учитель. Его чудеса, сотворенные ради спасения царя Йегорама, не привели последнего к раскаянию. Тогда Элиша исполнил завещание учителя: послал пророка Йона помазать на царство Йегу, который, осуществив заговор убил Йегорама и Ахазъя, царя-идолопоклонника, правившего в Йе'уде (705 г. до н.э.).
После того как этот переворот не принес желаемого результата, Элиша перестал вмешиваться в дела северного царства.
Влияние Элия'у и Элиша на десять колен, в среде которых они пророчествовали и боролись, было очень значительным. Только благодаря им и тысячам их учеников и последователям царство просуществовало долгое время, и его жители сохранили способность воспитать последующие поколения так, что их потомки вернулись из изгнания через двести десять лет и восстановили разрушенные города северного царства. И это имело принципиальное значение в период возвращения сыновей Йе'уды из вавилонского плена (370 г. до н.э.).
Но изменить ситуацию настолько, чтобы спасти северное царство ни Элия'у, ни Элиша не смогли. Ни их противостояние царям-идолопоклонникам, ни их чудеса, ни их школы, из которых вышли сотни пророков, не привлекли десять колен к соблюдению заповедей и служению в Храме.
Пророчества меньшей силы, но не меньшего значения
После первых пророков действовали в стране носители Божественного духа, которые не обладали, как правило, способностью творить чудеса. Их основной силой было наставление и указание правильного пути для царей и всего народа. Но и о них можно сказать, что «не упало ни одно слово Бога на землю» – все предсказанное ими, и наказания и благословения – сбылось (Мелахим II, 10:10).
Те из этих пророков, кто удостоился того, что их слова были записаны для всех поколений, оставили после себя книги, содержащие описание событий их времени, наставления и предсказания о наказаниях, самым страшным из которых является изгнание. А также - о будущем собирании рассеянных и возвращении из изгнания.
Одной из целей составления этих книг было заложить основы веры сыновей Израиля, которые помогут им, попав в страны изгнания и оказавшись под властью царей народов, увидеть примитивность верований идолопоклонников и с отвращением отринуть чужие обычаи.
Йешая'у
На протяжении долгого периода времени (более восьмидесяти лет) в Йе'уде действовал пророк, чье проникновение в духовные миры сравнимо с тем, которым обладал Моше.
Его время деятельности приходится на годы правления царей Узиягу, Йотама, Ахаза, Хизкиягу (618 – 532 гг. до н.э.).
Преимуществом Йешая'у было то, что он принадлежал дому Давида и находился при дворе.
Это дало ему возможность не только говорить в лицо царям поучения в резкой форме, но и повлиять на воспитание целой плеяды правителей Йе'уды, как царей, так и тех молодых людей, которые, повзрослев, должны были стать их приближенными.
Начало пророчества Йешая'у
Йешая'у начал пророчествовать в день землетрясения (618 г. до н.э.), когда царь Узиягу, вопреки строжайшему запрету Торы вошел в Храм с целью принести воскурения на золотом жертвеннике, что вызвало гнев Всевышнего, и земля содрогнулась.
В связи с этим событием Йешая'у открылись столь высокие миры, что ни один из пророков ни до него, ни после не удостаивался проникнуть в них.
В дни Йотама (593 г. – 577 г. до н.э.), праведного царя, Йешая'у не произнес слов, которые были бы записаны для всех поколений. Ничего не известно и о его деятельности в это время, хотя, вне всякого сомнения, он помогал поддерживать в народе дух Торы и утверждать власть на основе ее закона.
Йешая'у призывал не подчиняться Ашуру, но сын Йотама, Ахаз, хотя и боялся силы пророка, не захотел послушать его. Он превратил, несмотря на все старания Йешая'у, Йерушалаим в город идолопоклонников, подчиненный Ашуру на физическом и духовном уровнях, и закрыл Храм.
Чудо
Наставления Йешая'у были наиболее существенны в период правления праведного царя Хизкиягу (557 г. – 532 г. до н.э.).
Благодаря усилиям пророка царь выстоял в испытании и удостоился чуда в период нашествия Ашура. Войско Санхерива погибло под Йерушалаимом.
Надежда
Йешая'у ожидал, что эти события станут завершением обычной истории и началом нового этапа в жизни всех народов, когда войны и злодейство будут невозможны благодаря раскрытию Божественного присутствия, оказывающего влияние на души всех людей.
И все народы стекутся к Йерушалаиму, услышать слово Бога.
Но сыновья Йе'уды не удостоились такого развития событий. Йешая'у было предсказано, что приближается изгнание.
Он пытался утешить народ, говоря о предстоящем чудесном возвращении из стран рассеяния и восстановление Храма.
Йешая'у был убит своим внуком-злодеем Менаше, когда дед-пророк попытался воспротивиться тому пути, который тот избрал (532 г. до н.э.).
Микая'у
Другим пророком этого периода был Микая'у. Известно, что он оказал большое влияние на царя Хизкия'у, призывая утвердить в стране справедливость и установить суды, не отклоняющиеся от закона Торы. И предупредил, что только восстановление служения в Храме после долгих лет правления злодея Ахаза, не спасет Йерушалаим от разрушения. Законы, связывающие человека с его ближним – это основа всего.
Иначе Храм станет подобен срубленному лесу, а Йерушалаим – распаханному полю.
Микая'у, зная, что сыновья Израиля запутались и не знают, как исправить свой образ жизни, предложил им простой ориентир, которого следует придерживаться во всех делах: «Поведаю я тебе, человек, что есть добро, и чего требует от тебя Бог: ни более того, чем творить суд и любить милость. И ходить со Всесильным твоим не на показ» (Микаягу, 6:8).
Г'ошеа
В северном царстве к сыновьям Израиля обращался Г'ошеа. Он пророчествовал в период расцвета страны в годы правления Яровъама второго (647 г. – 607 г. до н.э.), и предупреждал, что период благополучия дан, чтобы исправить недостатки в «спокойной обстановке», но не для того, чтобы накапливать богатства и притеснять ближних. Он предсказал изгнание десяти колен, но подчеркивал неразрывную связь союза между Всевышним и сыновьями Израиля, уподобляя его союзу между мужем и женой. Говоря о будущем возвращении сыновей Израиля, он предсказал и утверждение заново союза: «И обручусь с тобой навечно, и обручусь с тобой справедливостью и судом, милостью и милосердием, и обручусь с тобой верой и знанием Бога» (Гошеа, 2:21).
Амос
Его современником, начавшим обращаться к царю и народу северного царства на два года позже, был Амос.
Он обратился с тяжелыми словами поучения прямо к Яровъму II, упрекая царя в несправедливости, в притеснении неимущих и беззащитных, но тот не захотел запретить Амосу пророчествовать.
Но, когда он пришел в Бейт Эль и предсказал разрушение храма, возведенного возле золотого тельца, главный жрец изгнал из северного царства наставника царя и народа, точно передававшего слова Всевышнего.
Йирмея'у
Самые тяжелые предсказания выпали на долю Йирмея'у. Он начал пророчествовать на тринадцатом году правления праведного царя Йошиягу, который стремился вернуть страну к служению Всевышнему после тяжелого периода правления Менаше, продолжавшегося пятьдесят пять лет.
И в первом же видении ему было показано, что усилия царя не достигнут успеха, и Йе'уда, Йерушалаим и Храм будут разрушены, а остаток народа отправится в изгнание.
Все это открылось Йирмея'у за сорок лет до разрушения Храма.
Но ни царь, ни пророк не сдались и делали все возможное, чтобы тяжелое предсказание отменилось.
Йирмея'у по поручению Йошиягу отправился в Дамаск и в земли, находящиеся севернее этого царства, чтобы вернуть десять колен, уже уведенные Ашуром в изгнание.
Когда царь Йошиягу пал в сражении с фараоном (444 г. до н.э.), Йирмея'у оплакивал его, как того, кто мог принести спасение Йе'уде, или, в случае неудачи и захвата страны, быть руководителем всех сыновей Израиля в изгнании.
В период правления Йегоякима (444 г. – 433 г. до н.э.) Йирмея'у был вынужден скрываться, так как он предсказал падение Йерушалаима, и его считали изменником, подрывающим дух народа.
Когда от его имени царю прочитали со свитка предсказания о будущих страданиях Йе'уды, Йегояким сжег пергамент в огне.
И один в поле - воин
При Цидкия'у, последнем из царей Йе'уды, пророк вступил в борьбу и с власть имущими, и со лжепророками, и с простыми людьми.
Царь не мог справиться со своим окружением и прекратить преследования пророка.
Послание Всевышнего, которое он стремился донести до людей было простым и понятным: исправьте свои дела, прежде всего, утвердите справедливое общество. В противном случае вы не сможете выстоять против халдеев. И, если у вас нет достаточного понимания и сил, чтобы исправить свои дела, лучше покориться Нэвухаднэцару. Приняв его власть, вы спасете Йерушалаим и Храм. Тяжелые годы господства Бавеля пройдут и вы, выучив свой урок, восстановите свои сил и, сделав рывок, достигнете будущего времени, когда Божественное присутствие раскроется повсюду.
Этот призыв остался неуслышанным.
Любовь к тем, кто не понял
Йирмея'у с любовью относился к сыновьям Израиля, и тяжело переживал и утрату Йе'удой духовного уровня и ее предстоящее падение.
«Кто бы дал мне голову (полную) воды, и глаз (сделал) источником (бьющим) слезами. И оплакивал бы я и днем и ночью пораженных (мечем) дочери народа моего» (Йирмея'у, 8:23).
Во время осады города халдеями приближенные царя сочли, что он подрывает дух защитников города и заточили его в темнице, а затем бросили в яму, на дне которой была жидкая глина, где он чуть не утонул. Если бы не один из слуг Цидкия'у, вытащивший пророка, он бы просто погиб там.
После падения Йерушалаима Нэвухаднэцар разыскал Йирмея'у и, как пророку, предсказавшему победу Бавеля, дал возможность жить и пользоваться защитой халдеев, где только он пожелает.
Йирмея'у остался в Йе'уде у наместника Нэвухаднэцара - Гедалия бен Ахикам. А после его убийства был забран насильно беглецами в Египет, где и умер.
В изгнании и в период возвращения из него
Пророчество не оставило сыновей Израиля в изгнании. Даниэль и Йехезкель поддерживали дух народа, переселенного в Бавель. А без Зхарья, Хагая, Малахи, Эзры и Нехемия невозможно представить себе эпоху возвращения из изгнания.
Пророчество продолжалось еще сорок лет после восстановления Храма. Но затем было забрано у сыновей Израиля до будущих времен.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!