Все должно иметь свое выражение. Как выражается святость земли Израиля?
Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль, беззаветно любившей землю Израиля и ощущавшей ее красоту
В главе "Масаэй" описываются границы земли Израиля.
От Ярдэна до Средиземного моря, от потока Египет (вади Эль Ариш) до Эфрата.
Но что же особенного в этой земле?
Святость земли Израиля… Как она проявляется?
Прежде всего, через ощущение святости.
А как иначе?
Ведь одного понимания или веры в то, что это земля святая, недостаточно.
Сидеть в Доме Бога… Это где?
Как сказал царь Давид: «Счастлив человек живущий в Доме Твоем» (Теилим, 84:5).
В доме… Это где? Может быть – в Храме?
В Храме не живут - туда приходят время от времени.
Просто для Давида вся земля – Дом Бога.
И Давид живет с Богом на святой земле, но это Дом Бога.
«Одного просил я у Бога, и всегда буду просить об этом: Чтобы сидеть мне в Доме Бога все дни жизни моей, и время от времени приходить во Дворец Его» (Теилим, 27:4). Вот видите – жить с Богом, и приходить в Его Дворец, в Храм – разные понятия.
ить с Богом – это быть на святой земле, где ощущается Его присутствие.
Мудрецы вывели из слов Давида: «Тот, кто живет за пределами земли Израиля, у него как будто нет Бога» (Ктубот, 112а). Нет живого ощущения Божественного присутствия. И поэтому как будто нет Бога. У Давида это ощущение было.
Одного понимания, как отмечено выше, недостаточно, но и понимание само по себе здесь другое, более широкое, принципиально шире. И человек это ощущает. Потому и земля названа "хорошая и широкая" (Шмот, 3:8).
«Воздух земли Израиля умудряет». Человек дышит и умнеет, обретает понимание, у него открываются глаза на многое, что он раньше не видел или не понимал.
Пророчество
Есть еще один уровень раскрытия святости земли Израиля – пророчество. А через сильных пророков происходили чудеса.
Пророчество – это разговор с Богом лицом к Лицу.
Это уже не чувство близости к нему, которое вызывает ощущение красоты, осмысленности и значимости всего окружающего, но прямое "видение Бога".
Нельзя Его увидеть? Это правда.
Но пророки говорят иногда: "Видел я Бога…" Они имеют в виду четкое ощущение Всевышнего, понимание того, что Он хочет донести до них.
Переход количества в качество
Пророчество зависит от того, сколько сыновей Израиля находятся на земле Израиля.
Здесь дается каждому уровень Нешама. На этом уровне нет испорченности. Человек может быть так себе, не очень. Но когда он на земле Израиля он усиливает духовную составляющую всех душ, живущих на земле.
Да, и сам он… Хоть и такой сякой, но благодаря тому, что он здесь, к народу возвращается пророческий уровень и происходят чудеса. А нижние уровни души, конечно, за их загрязнение придется в будущем давать ответ. Но верхние – они вложили свою лепту в общее дело, в духовное развитие, в возвращение пророчества к народу. И это зачтется.
Поэтому и сказал пророк: «Народ твой – все праведники, навеки унаследуют землю» (Йешаяу, 60:21).
Как это все праведники? На уровне Нешама. Как сказал тот же Йешаяу: «… дает душу народу на ней (земле Израиля), и дух идущим по ней» (42:5).
На уроне Нешама, который является общим (национальным) для всех, живущих на земле Израиля, и каждый усиливает его – все праведники. А на уровне духа – своих частных и личных устремлений – тут придется отвечать за свои дела.
Заповеди Торы
А как же соблюдение заповедей?
Да заповеди нужно соблюдать везде – это основа, база всего, любого духовного развития. Очищения души для восприятия света источника жизни.
В земле Израиля есть особые заповеди, но все они относятся ко всему обществу Израиля и имеют силу только в том случае, если большинство народа живет на земле Израиля.
Это и законы седьмого года, и отделение трумы и десятой части от урожая, и отделение части от замеса. Все действительно (не как постановление мудрецов, которое ввели, чтобы мы не забыли заповеди, а как настоящие, действенные заповеди Торы) только в том случае, если большинство народа живет на святой земле. Потому что только здесь частности складываются в общее и в общество. А в другом месте, хоть загони всех на пяточек земли – ничего не будет: частности останутся частностями.
Так что заповеди соблюдать необходимо, но, если человек в вынужденных обстоятельствах (большинство народа остается в изгнание по своей воле), не может соблюдать заповеди земли, то считается, что тот, кто искренне хочет исполнить их – он как бы и исполнил их.
Вынужденное положение
Так всегда. Говорят в Талмуде: «вынужденное положение освобождает от заповеди». Но как освобождает… Человек как будто ее выполнил.
Поэтому поводу был спор у рава Авраама Ицхака Кука, светлой памяти праведника, спор с одним его современником, великим авторитетом Торы. Тот утверждал: ну раз сегодня невозможно исполнить заповеди, связанные с землей, то и жить на ней незачем. А рав Кук утверждал, что у земли есть дополнительная святость, не связанная с соблюдением заповедей. И поэтому жить в земле Израиля всегда и в любое время – сама по себе заповедь
Я бы сказал, что это все та же святость, которая сводится к ощущению красоты, как близости чего-то великого в земле Израиля. Просто человеку, не имеющему возможность исполнить заповедь, дается свет, который обычно раскрывается с ее исполнением так, будто он ее исполнил. Было бы желание искренним.
Лакмусовая бумажка, выявляющая любовь или ее отсутствие
Есть загадочная заповедь в трактате Ктубот: если жена не хочет переезжать в землю Израиля, муж может развестись с ней (имеет моральное право), а если муж не хочет – то жена может добиваться через суд развода с ним. В случае успеха, она получит деньги по ктубе (брачному договору).
Что же такое? Ведь Тора ставит отношения в семье, любовь в семье – на первое место. Говорят, что, когда люди разводятся, то жертвенник в Йерушалаиме плачет. Так как же из-за такого "пустяка", как несогласие в выборе места жительства поощряют развод?
Ответ ту простой: когда есть возможность подняться в землю Израиля, а человек не хочет по тем или иным причинам… Причем речь не идет о какой-то катастрофической потере имущества, или перспективе остаться без крова. Тут никто не может от супруга или супруги требовать переезда. Ситуация обычная – можно перебраться и не потерять состояние.
Развод поощряют, потому что тот, кто отказывается от земли Израиля, у него нет любви к Богу, а у кого нет любви к Богу – так и в семье не настоящая любовь. Не та, которую стоит беречь изо всех сил.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!