Ки Таво: Завет Моше

16 Элула 5783 года

Ради возвышения души Люба бат Михаэль Мешков-Лейзерсон, из семьи Гинзбург и сохранения памяти о ней. Тора и земля Израиля были для нее двумя неразделимыми сущностями, слившимися в одно единое целое.

Завет Моше: заключите союз с Богом в земле Израиля

«…когда перейдете через Ярдэн в землю, которую Б-г Всесильный твой дает тебе, поставь себе камни большие и обмажьте их известью. И напиши на них все слова закона этого… дабы вступил ты в землю, которую Бог Всесильный твой дает тебе, в землю, текущую молоком и медом, как говорил тебе Бог Всесильный отцов твоих. И будет, когда перейдете Ярдэн, поставьте камни эти, о которых я заповедую вам сегодня на горе Эйваль, и обмажьте их известью. И устрой там жертвенник Богу Всесильному твоему, жертвенник из камней… И напиши на тех камнях все слова закона этого очень ясно» (Дварим, 27:2-8).

Это слова Моше, которому не было дано перейти через Ярдэн, завет тем, кто да войдет в святую землю.

Что за камни?

Видимо, какие-то особые, важные камни, если именно на них должна быть записана вся Тора.

Рассказывается, что через месяц после смерти Моше, сыновья Израиля, возглавляемые Йеошуа, перешли через Ярдэн.

«И было, когда… дошли (коэны) несущие ковчег до Ярдэна, и ноги коэнов, несших ковчег, погрузились в воду (у самого) берега... Остановились воды, текущие сверху, встали одной стеной… а (воды) текущие к морю степному – морю Соленому – кончились (потому что) отсеклись; и народ перешел напротив Йерихо» (Йеошуа, 3).

«И было, когда закончил весь народ переходить Ярдэн, сказал Бог Йеошуа… :

«Возьмите себе из этого, из Ярдэна, с места, где твердо стояли ноги коГенов, двенадцать камней и перенесите их с собой; и положите их на стоянке, где будете ночевать в эту ночь» (Йеошуа, 4).

Вот эти самые камни и принесли на гору Эйваль, и выложили из них жертвенник, и написали на них Тору.

Но почему было важно взять именно эти камни? Они свидетельство чуда перехода через Ярдэн, и, следовательно, свидетельство того, что Всевышний даровал эту землю. И стали понятны слова: «Всякое место, где наступит ступня твоя – тебе Я даровал его». Ты начнешь идти, ступать по земле, и произойдут чудеса. Стены городов обрушатся сами, и враг побежит… Об этом свидетельствуют камни.

А Тора, записанная на них – свидетельство того, что учение Моше неотделимо от святой земли.

Обещание

И вот, что еще важно.

Мидраш рассказывает: «Пока они еще (колена Израиля) стояли в Ярдене, сказал им Йеошуа: «Знайте, при каком условии вам дается пересечь Ярден: вы должны изгнать жителей Земли от лица своего. Если сделаете так (согласны сейчас на это условие) – хорошо, если нет – воды обрушатся и утопят и вас и меня» (Сота 34а).

Значит камни, на которых была записана вся Тора, не только свидетельство того, что Всевышний исполнил Свое обещание, но еще и того, что сыновья Израиля дали свое: изгнать жителей земли.

Клятва на горах

Войдя в святую землю, сыновья Израиля пришли к горам Геризим и Эйваль и произнесли: «Проклят тот, кто не исполнит слова Торы этой, чтобы поступать по ним» (Дварим 27:26).

Семь лет продолжалась война, сопровождавшаяся многими чудесами: стены Йерихо обрушились, камни падали с неба на головы врагов, солнце и луна остановились, чтобы можно было продолжить преследование войско пяти царей.

Затем, через семь лет, колена начали расходиться каждое в свой удел, чтобы освоить земли, обосноваться в городах, построить дома. И тут возникла проблема: ни одно из колен, кроме колена Йеуды не справилось со своей задачей изгнать жителей земли. Вместо этого, потомки сыновей Яакова начали заключать договора и союзы с остатком местных народов.

А есть ли более важный запрет, чем заключать союзы с жителями земли? Ведь сказано: «И говорил Бог Моше в степях Моава, рядом с Ярдэном (напротив) Йерихо, говоря: «Говори сыновьям Израиля и скажи им: «Ведь вы переходите Ярдэн (и входите) в землю Кнаан. И прогоните всех жителей земли от лица вашего. И уничтожьте все камни тесанные (на которых распростираются), и все изображения литые их уничтожьте, и все высоты истребите. И унаследуйте землю, и живите на ней. Ибо вам дал Я эту землю, чтобы вы владели ею… А если не прогоните жителей земли от лица вашего, (то) будет (так): всех, кого оставите из них, станут они колючками в глазах ваших, и шипами по сторонам (дорог) ваших. И будут они притеснять вас из-за земли, на которой вы живете. И будет, как Я предполагал сделать им – сделаю вам» (Бемидбар, 33:51-56).

Второй союз на горах

Увидев, что народ проявил слабость и поставил исполнение плана Всевышнего о создании государства и построении Храма под угрозу, Йеошуа еще раз созвал все колена Израиля к горам Геризим и Эваль, к месту, где они дали клятву хранить заповеди Торы – к горе Геризим и горе Эйваль.

И там Йеошуа обратился к ним со словами: «А если не нравится вам, (и) зло (это для вас) служить Богу, то изберите себе сегодня, кому служить вам: божествам, которым служили отцы ваши, (жившие) за рекой, или божествам (народа) эмори, в земле которого вы живете; а я и дом мой служить будем Богу» (Йеошуа, 24).

Он не собирался никого отталкивать от служения Всевышнему. Но приближаясь к концу жизни и хорошо зная психологию людей, он понимал, что нет другой возможности предотвратить сближение с чужими народами, все еще проживающими в земле, кроме как произнести слова, которые, поразив своей неожиданностью, заставят людей задуматься. Пусть они поймут, в чем заключается разница между ними и окружающим их населением, и куда приведет их сближение с жителями земли Кнаан.

Ответ

На обращение Йеошуа народ ответил: «Да не будет такого, чтобы оставили мы Бога для служения божествам иным!» В этих словах прозвучала немалая доля обиды, ибо никто из сыновей Израиля не мог даже представить, что он когда-нибудь пойдет за чужими богами. Их ответ стал важной вехой в истории еврейского народа, обозначив новый период: сыновья Израиля вступили в добровольный союз служения Всевышнему.

А потом…

Но после смерти Йеошуа народ забыл и это свое обещание, и вернулся к мирному существованию бок о бок с идолопоклонниками. И Всевышний послал к ним пророка, чтобы предупредить, что их жду тяжелейшие испытания, и пусть они не удивляются тем наказаниям, которые обрушатся на них.

И вся дальнейшая история, с тех пор и до наших дней, стала борьбой за сохранение народа, что, в первую очередь, предполагает соблюдение запрета заключать договора с идолопоклонниками.

Конечно, договоры с народами мира допустимы… Но не с теми, кто проник в святую землю и остался жить в ней, продолжая поклоняться божествам.

И каждый раз, когда нарушался этот важнейший запрет Торы, Всевышний посылал тяжелейшие испытания.

Другие материалы и книги здесь.