Ко дню Йерушалаима

28 Ияра 5783 г.

Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон-Мешков из семьи Гинзбург

Отношение к чуду. События прошлого

В Диврей- гаямим II (32:20 – 21) рассказывается о гибели войска Ашура возле Йерушалаима от руки Всевышнего (547г. до н.э.): «И молился Йехизкияу царь, и Йешаяу бен Амоц пророк об этом, и кричали (взывая) к небесам. И послал Бог ангела и истребил всякого сильного воина, и начальника, и князя в лагере царя Ашура…» .

Комментарий: молился ЙеХизкияу царь, и Йешаяу бен Амоц.

Санхерив приближался к Йерушалаиму.

В этот момент все сыновья Израиля уже принесли пасхальную жертву и отправились в свои дома, чтобы приготовить ее и съесть до полуночи.

А Йешаяу и Хизкияу, исполнив свою обязанность съесть кусок мяса жертвы песах, вернулись в Храм, чтобы молиться. И вышел огонь из пространства между ними и опалил Санхерива и его войско (Мидраш Шохер Тов, 22:2).

«Когда жители Йерушалаима встали утром, чтобы сказать, как это положено по закону Торы, слова "Слушай Израиль Бог Всесильный наш – Бог один", увидели своих врагов за городом 22* - и вот они трупы мертвые» (Шмот раба, 18:5).

В Диврей- гаямим II (32:21) говорится: «И вернулся он (Санхерив), пристыженный, в его землю. И пришел в дом божества его, и родные дети его там сразили его мечом. И спас Бог Йехизкияу и жителей Йерушалаима от руки Санхерива, царя Ашура, и от руки всех (врагов); и оберегал их (защищая) со всех сторон. И многие приносили дары Богу в Йерушалаим и драгоценные вещи ЙеХизкияу, царю Йеуды. И возвеличился он в глазах всех народов после этого.»

В Диврей- гаямим II (32:25) говорится: «Но не в соответствии с (оказанной ему) милостью воздал ЙеХизкияу (хвалу Богу), ибо возгордилось сердце его.»

Комментарий: не в соответствии… ибо возгордилось сердце его.

Когда народы, узнав о чуде, начали приходить, чтобы воздать хвалу Всевышнему, принести дары в Храм и отблагодарить царя Йеуды, который служит величайшему из богов, настал очень ответственный момент.

Йешаяу, предвидя возможность наступления этого времени в дни правления Хизкия, говорил (2: 2 – 4): «И будет, в конце дней утвердится гора дома Бога (и вознесется) над вершинами (всех) гор, и возвысится над холмами, и устремятся к ней все народы. И пойдут многие народы, и скажут: Давайте взойдем на гору Бога, в дом Бога Яакова, и укажет (Он) нам пути Свои, и мы пойдем по дорогам Его. Ибо из Циона выйдет Тора и слово Бога - из Йерушалаима. И рассудит Он между нациями, и даст поучение многим народам; и перекуют они мечи свои на мотыги и копья свои - на ножницы (для обрезания ветвей); не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать».

На Хизкия и его приближенных лежала обязанность рассказать о Боге Израиля в близких и далеких странах, и научить соблюдать Его законы, исключающие порабощение людей и войны.

Предсказывая тот уровень, которого мог достичь царь Йеуды, Йешаяу (11: 2- 5) говорил: «И (будет) покоиться на нем (правителе, происходящем от Давида) дух Бога, дух мудрости, и понимания, дух совета и силы, дух знания и трепета перед Богом.»

В Диврей гаямим II, (32: 27 – 33) рассказывается о величие Хизкияу в глазах народов мира после чуда.

Это был момент, когда следовало разъяснить всем народам, что Всевышний избавил их от власти Санхерива, чтобы даровать им знания и законы Торы, молиться о распространении благословения на страны, способные приблизиться к истинной вере. Необходимо было сразу восстанавливать власть на всей земле Израиля, посылать пророков к сыновьям Израиля и во все страны.

Но Хизкияу и его окружение настолько н, и настолько были рады избавлению от него, что не могли увидеть в произошедшем чуде ничего, кроме спасения и избавления Йегуды от врага.

«Сказала мера суда перед лицом Всевышнего: "Господин мира, вот ведь царь Давид произнес столько хвалебный гимнов, посвященных Тебе, а Ты не сделал его машихом (помазанником, царем, с началом правления которого должно наступить новое время). А Хизкияу, стал свидетелем стольких чудес – и не сказал песни перед лицом Твоим… Ты сделаешь его машихом?» (Для того, чтобы сказать песнь, о которой идет речь, нужно было почувствовать наступление нового времени, понять значение происходящего и воздать благодарность Всевышнему за начало нового исторического периода).

Хизкия и его помощники не приложили усилий, чтобы вернуть изгнанников в их города в северном царстве ото всюду, где они оказались. Тогда многие начали возвращаться сами: края земли запели песнь. Но Всевышний сказал, что этого недостаточно: нужно не только, чтобы были заселены города, а чтобы возникло мощное единое царство на всей земле Израиля.

И об этом заблуждении Хизкия сказали мудрецы: «Пришел Йешаяу к Хизкияу и его сподвижникам (праведным людям и мудрецам, помогавшем царю во все его делах) и сказал им: "Пойте песнь Богу"(Йешаяу, 12:5). Сказали ему: "Зачем"? Ответил им пророк: "Ибо великое совершил Он!". Ответили ему: "Знают об этом на всей земле" (И тот, кто осознал величие чуда сам вернется на родину, и те из царей, кто захочет, сами придут в Йерушалаим). Сказал Хизкия: "Тора, которой я занимаюсь, заменяет песнь… Зачем говорить песнь? На всей земле видели, что остановилось солнце посреди небосвода. И видели все чудеса Его и мощь Его до самых пределов земли» (Шир Га-ширим раба, 4).

Иными словами: Зачем прославлять Всевышнего? И так все хорошо известно! И нечего уговаривать: кто захочет, сам придет"

В наше время

Для того, чтобы представить себе, насколько непонимание чуда и неумение или не желание использовать его результаты, следует вспомнить об нескольких моментах в истории последних столетий, когда еврейскому народу предоставлялась возможность начать новое время. И только непонимание ситуации, неверие в свои силы как руководителей, мудрецов и простых людей не позволило принципиально изменить мир.

Остановимся на реакции людей и авторитетов Торы на победу в Шестидневной войне 1967 года, которая стала чудом, сравнимым с чудесами, происходившими во времена завоеваний земли Кнаан Йегошуа.

Были разгромлены армии трех арабских стран, которые потеряли более пятнадцати тысяч убитыми, около шести тысяч солдат и офицеров были взяты в плен.

В результате Шестидневной войны объединенный Иерусалим стал столицей Израиля, к Израилю были присоединены Голанские высоты, имеющие стратегическое значение. Под контроль Израиля перешли Синай и западный берег реки Иордан,

Всевышний спас население страны от неминуемой гибели и отдал в руки землю, в тех пределах, которая была обещана Аврааму.

Один из величайших авторитетов Торы накануне Шестидневной войны произнес слова, которые были похожи на пророчество Йешаяу. День независимости — в 1967 году проходил в атмосфере, когда натянутые отношения между государством Израиль и соседними арабскими государствами угрожали перерасти в войну. Именно в этот день в йешиве Мерказ а-Рав в Йерушалаиме рав Цви Йегуда Кук с горечью сказал ученикам: «Нам ли принадлежит Йерихо? Где наш Хеврон? И где наш Шхем? Забудем ли о них?» Через три недели началась Шестидневная война. После освобождения всех территорий, где находились и эти древние города сыновей Израиля, многие отнеслись к сказанному мудрецом Торы как к пророчеству.

Но еще во время самой войны проявилось непонимание, и даже нежелание брать на себя ответственность за весь мир.

В третий день шестидневной войны Моше Даян поднялся на башню Августа Виктория, окинул взглядом старый город Йерушалаима, окруженный со всех сторон израильскими десантниками, и глубокомысленно произнес: «Зачем нам нужен этот Ватикан?». Он хотел сказать, что духовные проблемы не волнуют его, и захват храмовой горы, находящейся в руках Иорданского легиона помешает его политике создания светского государства. Но старый город был захвачен. Так получилось. Моше Даян сразу же после Шестидневной войны передал права на храмовую гору международному исламскому комитету. Перед этим он заручился поддержкой трехсот раввинов, которые так же, как и Моше Даян не понимали миссии еврейского народа. Только рав Шломо Горен боролся за то, чтобы храмовая гора осталась в руках еврейского народа.

После победы в войне 1967 года рав Цви Йеуда провозгласил, что все земли, освобожденные армией Израиля, принадлежат народу Израиля на все поколения: «Мы вернулись на нашу землю и теперь обязаны ее заселить. Ни в коем случае нельзя ею пренебрегать. Нет в мире никого, кто мог бы заставить нас отказаться от нее, потому что эта земля дана нам Бгом, чтобы мы могли жить на ней и передать ее в наследие нашим потомкам».

Сразу же после победы руководители народа должны были обратиться ко всем евреям, которые и после провозглашения государства Израиль все еще оставались в странах рассеяния: "Возвращайтесь. Ведь сказал пророк Зхарья в подобной ситуации в период возвращения из вавилонского изгнания: «Вернитесь ко Мне… и Я вернусь к вам». Нужно было обратиться и к народам мира, которые были поражены произошедшим и провозгласить: "С нами Бог, мы пришли на землю праотцов, как предсказывали пророки. Дарованная нам Тора должна преобразовать мир – приходите в Йерушалаим постигать ее закон, как предсказал Йешаяу: все народы придут в святой город, чтобы научиться, как жить без войн и порабощения человека человеком. Мы построим Храм, из которого распространится благословение на весь мир".

Но поскольку всего этого не было сделано, а израильские политики, при явной поддержке определенных религиозных кругов, встали на путь попыток вернуть перешедшие в руки еврейского народа территории Иордании или террористическим арабским организациям, новая эпоха в истории не наступила. Вместо нее началось время непрекращающегося террора и военных конфликтов, самым тяжедым (в котором Израиль вновь одержал решительную победу и овладел новыми территориями) стала война 1973 года, развязанная Египтом, которую принято называть войной Судного дня.

До сих пор право Израиля на существование оспаривается почти всеми народами мира.

И это результат неспособности увидеть вмешательство Божественного присутствия в ход событий и стать соучастниками создания исправленного мира, когда на горе Мория возвышается Храм и из него распространяется благословение на все народы, вся земля полна знанием Бога, а войны и порабощение человека человеком – невозможны.

Другие материалы и книги здесь.