Короткое замыкание внизу: глава "Ваеце" (и вышел).

Посвящается памяти и возвышению души Любы бат Михаэль.

Не дом, а ворота в небо…

Мидраш рассказывает, что Яаков, убегая от Эсава, собиравшегося убить его, заночевал на том месте, где Авраам положил Ицхака на жертвенник, и где в будущем должен быть построен Храм. Он и не подозревал, что остановился на ночлег на святом месте, но ночью ему приснился сон: лестница, по которой поднимаются и спускаются ангелы, и Всевышний стоит над Яаковом. Он проснулся в ужасе и сказал: "Как страшно это место… (идеал не может вызывать страх). Это не (что иное), как дом Всесильного. (Но что не вызывает сомнений) – это ворота в Небо" (Берешит, 28:17).

В этом стихе слышится отрицание того, что это Дом Всесильного, и утверждение, что это лишь ворота в Небо.

Понять бы…

Попробуем понять Яакова. О чем он говорил, почему для него там, где ворота в Небо, там не Дом Всесильного.

Яаков не принял связывания Ицхака, считал, что мир может и должен существовать без вознесения кого-то на жертвенник, даже, если потом все кончается хорошо.

Он искал путь гармоничного существования человека с Богом, а не исчезновения человека или его желания перед лицом Бога.

Поэтому он и не заметил, что спит на горе Мория, где Авраам связал Ицхака – мысленно отстранился от этого места, не принимая идеи самопожертвования, и не почувствовал духовной окраски горы Мория.

И, говорят, что, проснувшись, он оказался в Бейт Эль и оттуда продолжил путь. Вот Бейт Эль был понятен и приемлем для Яакова.

Начало, конец и путь

Говорят, что лестница начиналась в Беер Шеве, поднималась по наклонной, и уходила в небо над горой Мория.

Из этого следует, что задача Яакова была прийти в Бейт Эль.

Но как? Не прыгать же сверху, с самой высоты. Конечно нет.

Но когда человек достигает самого верха лестницы, происходит соединение верха и низа. Там, наверху, нет того, что выше и ниже. И то, что ниже, оно как самый верх. Потому и говорят, что ангелы растерялись – где верх, где низ: они спускались, смотрели на Яакова, видели Образ и Подобие, поднимались в верх, и видели на престоле мира тот же образ и подобие. Не понимали, снова спускались вниз. Потому и сказано: "Агелы поднимаются и спускаются по ней (лестнице)…

Стремянка?

Некоторые говорят, что лестница была как стремянка – поднималась из Беэр Шевы нависала над горой Мория и спускалась в Бейт Эль. Но это упрощение – спускаться, там, где происходит замыкание верха и низа – нет необходимости. А замыкание происходит вверху – там параллельные прямые – две боковины лестницы – сходятся в одной точке, из которой сотворен весь мир – земные и небесные сферы.

Произошедшее можно сравнить с игрой в шахматы – тот, кто, шагая с клетки на клетку мелкими шажками достиг последней черты, может быть где хочет. Так и Яаков, достигнув верха, оказался там, где хотел быть - в Бейт Эль.

Но это не совсем точно, или даже неправильно в случае Яакова.

Есть одна хитрость – Яаков достиг верха, не поднимаясь в небо, достиг верха на земле, и оказался там, где хотел быть, без подъема.

Единство внизу

Для Яакова единство, которое господствует наверху, в духовном мире, где ощущается исходное единство всего сотворенного и творения, проявилось внизу, без подъема вверх. Об этом свидетельствует рассказ о том, что все камни, которые он положил под голову (их было двенадцать) срослись вместе и стали одним камнем.

Яаков спал на горе Мория, а проснулся и на горе Мория, и в Бейт Эль одновременно. И в дальнейший путь по земле отправился из Бейт Эль.

Но что означают все эти прыжки, если не воспринимать их, как один из фантастических и бессмысленных фильмов? Как увидеть смысл?

Начнем разматывать клубок

Каждое место на святой земле обладает своими особенностями, которые раскрывают пророки, а задача всех, кто стремится к живому восприятию духовного мира через призму материального – понять и почувствовать эти места. Или найти их отражение и крупицы их ощущения в любом месте на святой земле, отличающейся свойством единства.

Растворяться страшно

Гора Мория – место, где человек поднимается в небо и от него не остается ничего – он растворяется в Боге. Это то чего хотел Ицхак – полностью посвятить себя Всевышнему. Полностью… И он был положен на жертвенник на этом месте. И это стремление передалось его потомкам. Приходя в Храм на горе Мория, они приносили жертвы, распростирались перед Богом на земле, сжигали дотла ярко рыжую корову – символ собственного желания человека.

Но это не идеал!

Как достичь идеала?

Земля Израиля – живая, а значит – единая, и в каждом месте может проявиться не только его основное свойство, но и характеристики других мест. И гора Мория, как желание самоустраниться перед лицом Бога – не идеал.

Для того, чтобы приблизиться к идеалу надо проявить на ней и свойства других мест. Не случайно уже в момент поднятия на жертвенник Ицхака "был запланирован" Яаков. "И наколол дров для всесожжения…". Это сказано об Аврааме, пришедшем положить Ицхака на жертвенник на горе Мория. Мидраш утверждает, что буквы слова "вайевака" (наколол) – это буквы, входящие в имя Яаков.

Таким образом, к Ицхаку должен быть сразу добавлен Яаков. К этому великому чувству – желанию раствориться в Боге – должно быть добавлено другое, доминирующее над ним: жить с Богом. Не даром Тора говорит: "Выбирай жизнь". Не растворяйся в Боге, не исчезай в Нем, а живи с Ним.

Дом Бога

И это свойство Бейт Эль – Дома Бога. Дома на земле. Дом – это всегда два (Баит (дом), буква бет, и число два (численное значение бет) – это все разные стороны одного и того же понятия). Дом Бога – это дом, где человек живет с Богом. Давид, сказав: "Счастлив, живущий в доме Твоем…" имел в виду не только Бейт Эль, а всю землю Израиля. "Дом Бога" должен быть преимущественным ее качеством, Бейт Эль должен распространяться на всю землю Израиля.

Гора Мория

Но путь в Бейт Эль лежит через гору Мория. Название Мория образовано от "Ира" – трепет. Трепет, когда ты "видишь" Бога (ощущаешь Его присутствие явно) и исчезаешь перед Его Лицом. Только испытав это чувство, можно прийти к тому, чтобы жить с Богом…

Яаков был против такого подхода. Он не хотел подниматься на горе Мория вверх и исчезать в воротах в Небо. Он хотел сразу оказаться в Доме Бога и жить с Богом, добившись, чтобы повсюду раскрывался духовный мир, рождая ощущение единства всего сущего. И, поскольку желание таких людей как Яаков является определяющим, он сразу перенесся в Бейт Эль с горы Мория.

Но не по воздуху – по земле, благодаря раскрытию единства всех мест в святой земле.

А его потомки, приходя служить на горе Мория, где господствует идея растворения, приносили с собой Дом Бога Яакова.

А Яков не хотел жертв. И в Бейт Эль Яаков не захотел принести жертвы, как символ самоустранения перед Всевышним, а вылил масло на камень, как дополнение к молитве распространить Божественное благословение в мир, раскрыв единство всего сущего без поднятия через ворота Небес.

Другие материалы и книги здесь.