Посвящается памяти и возвышению души Люба бат Михаэль Лейзерсон Мешков из семьи Гинзбург
"Сегодня"
"В третьем месяце, считая от Исхода сыновей Израиля из земли египетской - в этот день, пришли они в пустыню" Синай (Шмот, 19:1). Раши обращает внимание на то, что Тора употребила выражение "в этот день" вместо того, чтобы сказать "в тот день". Он разъясняет, что из стремления представить все, что связано с дарованием Торы как происходящее в настоящем времени, вытекает закон: "Слова учения должны каждый день восприниматься человеком так, как будто он впервые услышал их сегодня".
Тора была дарована с горы Синай три тысячи лет назад. Однако каждый день мы обнаруживаем заново, насколько справедливы ее слова и для современной жизни, как точно они описывают процессы, происходящие в мире и с каждым человеком, насколько четко по ним можно предвидеть дальнейший ход событий.
Цель дарования Торы
Тора - слово Всевышнего. Оно должно войти не только в уши людей, но и в их души.
Услышанное должно быть воспринято и осмысленно.
Каждый из нас, соприкасаясь с Торой (речью Всевышнего), создает ту или иную картину, приемлемую для него или, иными словами, для его души.
Но такая "интерпретация" Голоса Свыше имеет право быть лишь в том случае, если душа остается тем, чем она была изначально, при своем вхождении в мир, в тело – лучом прямой связи с Источником существования всего. Любой луч неотделим от его источника, и отражает его свойства. Поэтому душа и несет в себе Образ и Подобие.
Две агады:
Первая агада
"Сказал Рабби Йе'ошуа бен Леви: "Каждая фраза, исходившая из уст Всевышнего, наполняла весь мир до самых небес... Всякий раз, когда с горы Синай звучала новая фраза, души евреев оставляли их. Как сказано (Песнь песней): "Вышла моя душа, когда он заговорил". Но если со звучанием первой фразы души сынов Израиля оставили их, как они слышали вторую? Опустил Всевышний росу, которая в будущем выпадет, чтобы воскресли мертвые, и оживил их" (Шабат, 88а).
Иными словами, несмотря на то, что человек несет отпечаток истины в своей душе, ее провозглашение с полной силой, да еще из уст Всевышнего, никто не может выдержать.
Вторая агада
Во втором рассказе говорится иначе:
"Голос был обращен ко всему народу Израиля, но каждый слышал его в соответствии со своими возможностями: пожилые люди - соответственно своим силам, молодые люди - соответственно своим силам, дети - соответственно своим силам, женщины - соответственно своим силам" (Шмот Раба, 5).
"Это похоже на то, как молот бьет в скалу и летят искры. Так и каждая фраза, вышедшая из уст Пресвятого, разделялась на семьдесят предложений, звучавших на одном из семидесяти языков мира" (Шабат, 88б).
Далеко не все из стоявших у горы Синай владели ивритом - но это не было препятствием: слова звучали на том языке, который они были в состоянии понять.
Обращение на семидесяти языках – это после первого момента откровения, после раскрытия истины в полной мере, которое никто не смог выдержать. Второй разговор – разговор "по душам".
Еще одна агада
"В тот момент, когда Моше поднялся на гору Синай, сказали ангелы перед лицом Всевышнего: "Господин мира! Что делает этот человек, рожденный женщиной, среди нас?" Сказал им Всевышний: "Он пришел получить Тору". Сказали перед Его лицом: "Драгоценность, которая спрятана у Тебя от сотворения мира, - ее ты хочешь дать человеку из крови и плоти? "Что он есть - человек, чтобы Ты вспоминал о нем... Помести Свое великолепие на небесах" (Те'илим, 8:2). Сказал Пресвятой, благословен Он, Моше: "Ответь им!" Сказал Ему: "Господин мира! Боюсь я, как бы не сожгли они меня дыханием их уст". Сказал ему Пресвятой, благословен Он: "Возьмись за престол Мой и дай им ответ". Сказал перед Его лицом: "Господин мира! Что написано в Торе, которую Ты мне даешь? "Я Бог Всесильный твой, Который вывел тебя из земли египетской". И сказал Моше ангелам: "Разве вы опустились в Египет и были в рабстве у фараона? Зачем же вам Тора? И еще что написано в ней? "Пусть не будет у тебя богов других". Разве вы живете среди народов мира, поклоняющихся идолам? И еще что написано в ней? "Помни день субботний, чтобы освящать его". Разве вы занимаетесь работой, чтобы отдыхать в субботу?.. "Не убивай". "Не прелюбодействуй". Есть у вас дурное желание? Есть в вас ненависть?" Тут же согласились они с ним, и каждый из них полюбил его и дал ему подарок" (Шабат 88б). Тора дана человеку, не знающему истины, но несущему ее отпечаток в своей душе, и борющемуся со своим дурным желанием, а не ангелу, пребывающему в состоянии постоянного раскрытия истины и лишенному собственного мировосприятия.
Всевышнему важно, что поймет человек и как он себя поведет… Человек, наделенный свободой выбора.
Восприятие
Восприятие человека субъективно, неустойчиво и кратковременно. Оно кажется эфемерным, лишенным реальности и какого бы то ни было значения. Но поскольку Всевышний творил мир не для Себя, а лишь для того, чтобы дать благо Своим творениям, восприятие является целью существования и не может быть названо нереальным и незначительным.
Плод
Восприятие человека подобно плоду, произрастающему на дереве. Благодаря стволу и ветвям (миру, объективной реальности) дерево продолжает свое существование. Но деревья не обладают ни вкусом, ни запахом. А вкус и запах плода - с ними связано восприятие действительности - они вызывают у человека определенные эмоции.
Неслучайно в Шавуот люди должны приносить в Храм первые плоды. Дарование Торы, дающей жизненные силы всему миру, предполагает мгновенное появление плодов - живой человеческой реакции. Все силы души: те, которые связаны с умственными способностям человека, и те, которые дают ему настойчивость и волю, те, которые дают целеустремленность, и те, которые дают широту взглядов, - все они должны быть использованы для того, чтобы день дарования Торы стал днем ее получения.
Душа (луч, несущий в себе прямую связь с Источником) не может не отреагировать на Его слово.
Тора – открытая речь Бога, а весь мир – скрытая (не случайно говорится, что мир создан словом). Сегодня речь о реакции на открытую речь, на слова, прозвучавшие с горы Синай.
Другие материалы и книги здесь.
Спасибо!