Радуга на земле: Глава "Вайшев"

Посвящается памяти и возвышению души Любы бат Михаэль.

Осторожней с психологами… Лучше все же думать самому.

Для того, чтобы исправить неверный поступок, надо понять его глубинные причины. А это не так просто, потому что человек убегает от настоящих проблем и, понимая, что что-то не так, подменяет истинное – вымышленным. Не случайно психологи, стремясь помочь человеку, пытаются найти то, что ему мешает. Они тормошат его подсознания, уходят в прошлое. Цель: дать понять человеку, что он – не виноват, что какое-то насилие над ним, над его личностью, над его сознанием стало причиной его тяжелых переживаний. На нем нет вины.

Но я вот, почему-то, обнаруживая проблему прошлых времен, вижу свою вину. Не потому, что я что-то сделал, а потому, что не понял глубины истинной проблемы и не сумел исправить ее, хотя бы в себе.

И особенно это справедливо в случае продажи Йосефа с братьями.

Тайна.

Тора скрывает истинные причины. Дело же не в разноцветной рубашке в полосочку… И даже не в том, что Йосеф доводил дурные слухи о братьях до отца.

Да вот, а почему же он доводил какие-то слухи, а Яков его не оборвал? Яаков сам просил, чтобы Йосеф рассказывал о братьях, так как боялся, что они, почувствовав свою силу и поддержку Свыше, вырежут все города в земле Кнаан, чтобы прекратить безнравственность, идолопоклонство и человеческие жертвоприношения. А Яаков хотел исправить общество, а не уничтожить его.

Земля была отдана ему, и он ощущал свою ответственность за живущих на ней.

И значит существовал в семье глубоких конфликт, который начался с уничтожения жителей Шхема братьями вопреки воле Яакова. Яаков молился. И ждал, что Всевышний решит ситуацию Сам.

Одна из причин ненависти братьев к Йосефу, это то, что он не вышел с ними на войну против Шхем (Седер аДорот), когда сын правителя города украл Дину и, совершив над ней насилие, удерживал у себя. В древнем мире отказ присоединиться к военным действием считался тяжки преступлением. И не случайно в эпоху судей сыновья Израиля сурово наказали город Явешь, жители которого отказались выйти на войну.

Нет, это не оправдание. И не объяснение настоящей причины конфликта. А просто факт: не в рубашке причина ненависти и даже не в дурных слухах.

Настоящая причина.

А где же та причина, которая лежит на уровне подсознания?

Ее вскрыл пророк Амос и мудрецы Талмуда.

Амос сказал (2:4,5): " Так сказал Бог: за три преступления Йеуды и за четыре не отвращу Я (гнева) от него: за то что отвергли они Тору Бога и законов Его не соблюдали, и введены были в заблуждение ложью своею, (лжепророками), которой следовали отцы их. И пошлю Я огонь на Йеуду, и пожрет он дворцы Йерушалаима. "Так Бог: за три преступления Израиля (Йеуды в данном случае) и за четыре не отвращу Я (гнева) от него: за то что продали праведника за деньги и бедняка за (пару) башмаков".

Причем здесь башмаки, сандалии, точнее говоря?

Говорят, что речь идет о продаже Йосефа. Этот грех, который стал причиной всех грехов.

Причина неприятия Йосефа, настоящая, а не лежащая на поверхности, в том, что он обладал более высокой духовностью, чем братья.

Яаков передал ему то, что он выучил в йешиве Шема и Эвера. И только ему.

Выучить у себя – возможно и полезно.

А что же он там выучил? Яаков находился в йешиве Шема и Эвера четырнадцать лет и не спал. Т.е. впитывал в себя на уровне сознания все то, что человек воспринимает подсознательно. Дело в том, что он получил благословение на уровне подсознания – ни он, ни Ицхак до конца не понимали, что они делают, что происходит и какая великая духовность входит в мир.

Теперь этот свет на уровне подсознания надо было вывести в область сознания. Это Яаков и сделал.

Все, что он выучил в йешиве Шема и Эвера – это благословения Ицхака, идущие от Авраама, к чему они обязывают и какая сила заключена в них.

И Это все он передал Йосефу, но не другим братьям. Почему? Потому что только Йосеф был способен воспринять всю силу благословений, которые дал Ицхак.

И Йосеф вышел на уровень Яакова и возвысился в чем-то еще больше отца.

Соединить небо и землю, пропустив все через себя.

Отец пытался соединить небо и землю – совместить духовный мир – мир чудес, не знающий ограничения времени и места – с миром обычным (расширял рамки обычного).

А Йосеф пытался вместить в себя небо – стать тем человеком, который идет по земле и постоянно через него происходят чудеса. Рубаха, которую сделал Яаков Йосефу – благословение, которое дал отец сыну, чтобы тот вышел на новый уровень.

Рубаха была как радуга – небо на земле: для того, чтобы установить союз с Богом не надо подниматься на небо – связь с Богом проходит через глубины души без отказа от материального мира. Как сказли бы сегодня: "Небо сейчас и здесь".

Так вот братья не поняли всего этого.

Они продали духовность и тут же почувствовали голод и сели есть хлеб (Берешит, (37:25). Чудо святой земли в том, что праведник насыщается малым, получая энергию жизни от духовного мира, а грубому человеку здесь нужно больше материальной пищи, чем в любом другом месте). А сандалии – братья стали ближе к земле и им стало трудно ходить босиком. Раньше Всевышний носил на руках, а теперь стало больно ступать. Понадобились сандалии.

Об этом же рассказывает мидраш Арзей аЛеванон, который читают в Йом Кипур в молитве Мусаф.

Так в чем моя вина?

Моя вина в том, что я до сих пор не научился ценить духовность, не прятаться от нее. Не научился получать жизненные силы от духовного мира, ходить по зеле, но оставаться отделенным от нее.

И вижу проблемы в чем-то другом.

Продавать, конечно, никого не продавал в рабство и не собираюсь.

Но ведь нужно и вскрыть те причины, которые тащат нас в прошлое и попытаться решить проблему пренебрежения высокой духовностью.

На этом все. Пошел покупать разноцветную рубашку – все вета радуги – ведь мне-то никто не подарит.

Другие материалы и книги здесь.