Мы молимся за солдат Армии Обороны Израиля, за их успех и благополучие, за выздоровление раненных и возвращение заложников и пленных.
Есть несколько псалмов, которые произносят в эти дни. Представляется, что важно не только произносить слова, но и проникнуть в их смысл.
В эти дни мы часто повторяем с молитвой 121 псалом. Хотелось бы приоткрыть основной, простой смысл этих прекрасных слов. Может быть так наши чаянья быстрей достигнут Небес. Ведь поиск смысла, напряжение мысли и сердца - как крылья слов, поднимают их до Небес.
Основной смысл строк этого псалма таков:
Всевышний обращается к Давиду, ожидающему спасения и говорит ему: «Ты ждешь помощи, что Я приду и совершу чудо. Но Я сделаю другое, еще большее чудо, чем ты ожидаешь: Я дам тебе силы спастись самому, буду рядом с тобой, буду беречь твои ноги от спотыкания и дам силу руке, держащей меч».
Божественная сила не придет извне - она в тебе или рядом с тобой.
121 псалом
(1) Песнь ступеней. Подниму глаза мои к горам – откуда придет помощь мне?
(2) Помощь мне от Бога, создающего небо и землю.
(3) Он не даст пошатнуться ноге твоей, не будет дремать страж твой.
(4) Вот, не дремлет и не спит страж Израиля.
(5) Бог – страж твой, Бог – тень твоя возле правой руки твоей.
(6) Днем солнце не повредит тебе и луна – ночью.
(7) Бог охранит тебя от всякого зла, сохранит душу твою.
(8)Бог охранять будет исход твой и приход твой отныне и вовеки.
Песнь ступеней:
По которым поднимаются в Храм.
Нужно вспомнить, что Храм во времена Давида еще не был построен. Однако Йерушалаим был завоеван подвигом Давида и Йоава - чудом, совершенным для них Богом. Город был отстроен и превращен в место славы Израиля: царский дворец, дома сановников, пророков, мудрецов Торы и воинов (что чаще всего совпадало).
И возле великолепного царского дворца возвышалось здание, похожее на Храм, в котором служили по всем правилам, установленным Давидом. Стены были каменными, но крыша была из тканей.
Там же, во дворе у шатра, возле жертвенника, пели псалмы Давида при принесении жертв. И это придавало всем действиям особенную возвышенность, и глубокий смысл. Музыкальные инструменты и песнь были слышны в городе и за его пределами, в полях и виноградниках. И каждый раз люди прерывали свою работу, чтобы вслушаться и обратиться с молитвой в момент жертвоприношения от всего общества.
И вот Давид, поднимаясь обычно к этому временному сооружению, в котором стоял ковчег завета, представлял, что он поднимается в Храм, и его душа приходила в волнение.
На этот раз цель подъема – прийти и отблагодарить Всевышнего за чудо спасения, сделанное для него. Восходя по ступеням, он вспоминает, как произошло это чудо, все детали событий.
Нужно отметить, что, возвращаясь с победой, сыновья Израиля не устраивали разгульные оргии, как это было принято у других народов, а приходили в Храм принести жертву благодарности за спасение.
Каждый приносил за себя, также как и пасхальную жертву, но от этого ощущение единства и братства, общего дела и общей победы не нарушалось. К еде жертвы приглашали всех близких. Атмосфера чистоты и святости царила в каждом доме в Йерушалаиме. На трапезе благодарности пели гимны, даже, если не все вернулись из похода или сражения. Благодарить за спасение народа - обязанность. Потом есть и время для траура и оплакивания близких. Но сначала - выражение благодарности за спасение с радостью за весь народ.
В наше время это правило: отблагодарить Всевышнего за победу, а потом уже установить день памяти погибших, был утвержден Равом Шломо Гореном, главным раввином Армии Обороны Израиля. Во время Шестидневной войны, после штурма Старого Города, когда погибло девятнадцать человек, он посоветовал десантникам читать псалмы, восхваляющие Всевышнего за чудо, и лишь в дальнейшем оплакивать товарищей.
Сколько же было опасностей и чудес в каждом походе!
Перед одним из тяжелейших боев Йоав, глава войска Давида, сказал, обращаясь к своему другу Амаса: «Крепись и укрепимся ради народа нашего и ради городов Всесильного нашего, а Бог сделает то (что) хорошо в глазах Его» (Шмуэль, 2, 10:12). Укрепимся – тогда, если будем достойны, придет и помощь Свыше.
Ради народа нашего… Ради людей, семей, ибо наше поражение приведет к гибели многих людей.
Но вот что еще отметил Йоав: «Городов Всесильного нашего…» Городов, где верят в Бога и нет идолопоклонства. Городов, в которых утверждены справедливые суды, а основой существования являются милость и любовь. Городов, которые раньше принадлежали ханаанеям и там приносили в жертву детей. А мы создали на их месте города Бога Всесильного нашего.
«Бог сделает то (что) хорошо в глазах Его…» Мы все делаем во славу Его. Наши жизни не принадлежат нам. И что бы Он ни решил, чтобы Он ни счел справедливым – мы все принимаем.
И вместе с тем, верим в избранность народа, в то, что мы - Его дети, знаем, что Его план – исправление мира через сыновей Израиля. И спасти нас – хорошо в Его глазах.
В этом псалме Давид говорит о переживании в безвыходном положении, где-то в горах пустыни, может быть в пещере, где он спасался, от превосходящих сил врага. Он вспоминает, как он ждал чуда и мечтал вернуться в Йерушалаим и принести жертву благодарности за спасение.
Жертва благодарности состояла из барана, тридцати мацот и десяти хлебов. Маца – символ действия Всевышнего, Его чуда без участия человека. Подобное чудо произошло в Песах, в ночь Исхода. Тогда Бог сам сказал, что только Он проходит по Египту, губит первенцев египтян и спасает Свой народ мгновенно. Только Он. Он – и никого, кроме Него. А хлеб – символ участия человека в созидании и в войне. Человек - соучастник творения, и не всегда он стоит и смотрит, что творит Всевышний. Чаще всего он является участником «деятельности Всевышнего» и Его побед. Конечно, при этом следует понимать, что силы сделать «самому» дал Всевышний, расширив возможности человека, создав условия для спасения и обстоятельства, позволяющие спастись и победить. И символ силы человека, о который должен помнить, что она – от Бога, - хлеб. У теста есть способность разбухать «самому». И это символ гордыни – представления человека о том, что он обладает собственными силами, чтобы решить все свои проблемы. Но если он помнит, что его силы даны и поддерживаются Богом – это положительное качество.
Пропорции при принесении жертвы благодарности: тридцать мацот (символа чуда Бога) и десять хлебов (символа собственной силы человека) – один к трем. Три доли участия Бога, но одна – человека. Без собственных усилий для спасения (когда человек помнит, о том, что все даровано Богом) не будет помощи Свыше.
Что же переживал Давид в те минуты, о которых он сложил песнь, чтобы с нею взойти в Храм?
Подниму глаза мои к горам – откуда придет помощь мне:
Мы представляем себе человека, который попал в тяжелое положение. И сражаясь с превосходящими силами противника, или прячась от врага в пещере, бросает взгляд на вершины холмов.
Чего он ждет? Помощи. Она должна прийти! Он не может погибнуть! Бог не допустит этого. И вот сейчас с вершин гор в самый тяжелый момент устремятся к нему ангелы на колесницах, чтобы разить врага! Давид свято верит в это.
«Откуда придет…» На иврите «меаин» – из ниоткуда. Т.е. не из реального мира, а из духовного. Он не ожидает людей – нет у него таких сторонников, которые бросятся спасать его. Только ангелов, пеших или на колесницах! Он ждет помощи из «аин», из ничего, оттуда, «откуда» сотворен мир. Чудо спасения, как чудо творения.
Помощь мне от Бога, создавшего небо и землю:
От Творца, Который выше законов природы и Он, нарушив их, сотворит чудо спасения для Давида.
Какой бы ни была эта помощь, она от Бога, который не напрасно создал небо и землю. Есть смысл у творения, и он не в том, чтобы злодеи торжествовали. Он создал законы природы, но Он и нарушает их, творя чудеса.
Он не даст пошатнуться ноге твоей:
Помощь с гор – ангелы на колесницах – она не пришла.
Вместо этого пришло четкое ощущение, что Бог с Давидом и дает ему силы сражаться или скрыться от врага, и бережет от пагубных случайностей (от того, чтобы он оступился, подвернул ногу или начал качаться, утратив силы стоять на ногах). И это еще большее чудо, чем спасение через ангелов.
Не будет дремать страж твой:
Если ты, обессилев, приляжешь отдохнуть, Бог будет хранить тебя от любых случайностей и неожиданного нападения.
Вот, не дремлет и не спит страж Израиля:
Жизнь Давида во имя народа Израиля, его защиты и побед. И Бог хранит Давида и как праведника, и как того, от кого зависит успех народа Израиля.
Бог – страж твой:
Всегда, не только когда ты отдыхаешь. Он оберегает тебя от непредвиденных обстоятельств, от случайной ошибки.
Бог – тень твоя возле правой руки твоей:
Куда ты, туда и Бог. Если ты бросишься на превосходящего тебя силой и численностью врага - Он поддержит тебя, твою правую руку, твой меч. Он направит твой меч, если ты поднимешь его в правой руке твоей. Он будет делать все, что ты делаешь для спасения и победы над врагом. И ты победишь!
Днем солнце не повредит тебе и луна – ночью:
Бог укроет тебя днем, и враги не найдут тебя ни днем, ни ночью. И ты сможешь убежать, скрыться или нанести по ним неожиданный удар. Когда ты выйдешь в сражение, солнце не ослепит тебя, а ночью ты сможешь подкрасться к вражескому стану незаметно, и луна не осветит тебя, чтобы тебя не заметили.
Бог охранит тебя от всякого зла:
Не только от солнца, когда его свет может быть во вред, не только от луны, которая может выдать тебя, но и от любой случайности. Он создаст обстоятельства, которые позволят тебе спастись и победить.
Сохранит душу твою:
Душу тоже надо сохранить в ужасе войны и зла. Ты останешься человеком чувствительным и милостивым. Жестокость к врагу не испортит тебя. Давида называли «адино аэцни» – «человек утонченный и несгибаемый, как ствол дерева». И в этом проявилась особая помощь Всевышнего.
В главе Экев (как объясняет трактат Кидушин Йерусалимского талмуда) говорится, что Бог хранит нашу милость даже, когда мы сталкиваемся со злом и сами должны были бы «озвереть». Нет, этого не происходит: Бог хранит главное качество души: наша милость не исчезает.
Бог охранять будет исход твой и возвращение твое отныне и вовеки:
Выход на войну и возвращение. Вернешься таким же цельным, как и вышел.
Другие материалы и книги здесь.