Мы молимся за солдат Армии Обороны Израиля, за их успех и благополучие, за выздоровление раненных и возвращение заложников и пленных.
(1)Михтам Давиду: Храни меня Бог, потому что полагался на Тебя.
(2)Сказала ты Богу (моя душа): "Ты повелитель мой, и не обязан давать благо мне Ты (ничего мне не должен, как господин ничего не должен рабу за его преданную службу).
(3)Ради святых, которые в земле и тех могучих, к кому устремлено мое страстное желание (чтобы быть подобным им).
(4)Пусть скорбь их умножится (всех тех, кто служит) другому (богу). Дали выкуп (за невесту). Чтобы только мне не возливать кровь в их честь. И чтобы мне только не упоминать их имена.
(5)Бог – удел, отведенный мне. Ты – чаша моя, и Ты поддерживаешь жребий мой.
(6)Удел мой в приятных (местах). Так же и наследие прекрасное (досталось) мне.
(7)Буду благословлять Бога, Который давал мне советы. А ночью меня мучили мои почки (совесть).
(8)Представлял я себе Бога перед собой, от правой руки моей Он не отходил.
(10)Поэтому радо сердце мое. И ликует слава моя (люди, прославляющие меня). И плоть моя будет пребывать вечно.
(11)Поведай мне (какой) путь жизни (избрать). Насыть радостью, приятностью лица Твоего.
Михтам
Нечто написанное и запечатанное.
Давиду
Дано (свыше), чтобы записал Давид.
Храни меня Бог, потому что полагался на Тебя.
Человек должен сделать все возможное для своей защиты: обезопасить себя, как только может, молиться и надеяться на то, что его усилия будут действенными, так как Бог поможет.
И только, если он что-то рассчитал неверно, или что-то не учел, в силу ограниченности человеческих возможностей понимания и видения будущего, Бог поможет ему.
Он и убережет от случайностей, которые трудно было предугадать, и от разрушительного воздействия тех обстоятельств и событий, которые человек просто не предусмотрел.
Общее правило таково: "не полагаются на чудо".
Но ведь и не отказываются от чуда, ни от скрытого, ни от явного, надеются, что там, где человек бессилен или недостаточно прозорлив, Бог спасет.
Но Давид говорит несколько о другом: о ситуациях, возникающих на войне.
Воин сознательно рискует жизнью, так как заповедь защиты сыновей Израиля и завоевания земли Израиля предполагает, что человек будет в случае необходимости действовать самоотверженно и рисковать своей жизнью.
И, выйдя исполнить величающую заповедь (овладение всей землей, обещанной Аврааму) человеку следует полагаться на защиту Бога от направленных на него стрел и острия меча противника, но не отступать, не обращаться в бегство, не оставлять товарищей.
И в жизни Давида было много случаев, когда он действовал по правилу "на войне как на войне": понимал опасность и риск, но не страшился.
Давид вышел против Гольята, пришел отвоевать Йерушалаим у народа йевуси и совершил подвиг, без которого невозможно было бы овладеть городом, воевал против плиштим, пришедших с войной к стенам Йерушалаима, и во многих других случаях.
И Давид говорит: когда не оставалось никакого выхода и приходилось идти на риск, я надеялся на помощь Бога даже в тех случаях, когда человек бессилен перед лицом обстоятельств и не может ничего предпринять для своей защиты.
И Давид утверждает, что он в прошлом всегда надеялся на Всевышнего, не отступал, не спасался бегством, а шел вперед на врага. И Всевышний помогал ему, так как сама по себе вера, выраженная в самоотверженном действии ради спасения сыновей Израиля, является условием для помощи Свыше. Тот, Кто не верит в чудеса Бога, в Его желание спасти Свой народ, не удостаивается чуда.
Теперь Давид просит Всевышнего вспомнить, что он всегда полагался на защиту Бога. Но не для того, чтобы напомнить о своих прошлых заслугах, а для того, чтобы сказать: я и в будущем всегда буду полагаться на Тебя, и моему слову можно верить, потому что Ты видел, что я надеялся на Твое спасение в самых тяжелых ситуациях, не отступал, добивался победы.
"Спасение у Бога," – говорил Давид. И двигался вперед, и также будет поступать и в будущем.
Сказала ты Богу (моя душа):
Разум человека иногда делает подсчеты: я поступил благородно, смело, я надеялся на Бога, поэтому мне полагается награда в будущем.
Но душа знает, что никогда не стоит опираться на свои заслуги. Это только приводит к гордыни и уменьшает шансы на спасение чудом.
Ради святых, которые в земле
И все же Давид просит Бога вспомнить заслуги, но не свои заслуги, а тех, кто в земле, потому что отдали свою жизнь за народ, за землю, за освящение Имени Бога.
Ради них Бог должен – не может не сделать - добро Давиду, выводящему людей на войну, призывающему к самоотверженности. Ради них Бог должен спасти и дать Давиду благо.
А его благо – это благополучие вверенного ему народа.
Тех могучих, к кому устремлено мое страстное желание
И еще: есть люди, могучей веры и трепета перед Богом. Они выходят в бой, доверяя Давиду. Ради них Давид просит защитить народ и дать ему благо.
Более того, он говорит о том, что Бог обязан это сделать. Обязан спасти и дать благо в заслугу тех, кто отдал жизнь за веру в Него, и за тех, кто сегодня выходит в бой с полной верой.
Пусть скорбь их умножится
Да умножится скорбь тех, кто выходит на войну, надеясь на чужого бога.
Они так уверены в победе, что покупают себе новых жен, выходя на войну.
Давид просит, чтобы Бог уберег его от пролития крови в честь идолов.
В каком смысле?
Если он потерпит поражение, то идолам будут приносить благодарственные жертвы.
И он будет винить себя и за гибель своих воинов, и за то, что из-за его неудачи возвеличилось имя божеств.
Чтобы мне не пришлось говорить их имена
Просит Давид, имея в виду, что, потерпев поражение, упаси Бог, он будет проклинать этих идолов.
Лучше победить, разбить и идолов, и жертвенники, сделать так, чтобы идолы эти были забыты и самому забыть, не упоминать имена этих идолов, как повелела Тора.
Удел, отведенный мне
Бог, как наследный удел на святой земле, доставшийся от отцов.
И это не жалоба, а радость, что такой удел выпал Давиду в этом мире.
Чаша моя
В древнем мире царь посылал тому, к кому благоволит чашу благословения.
От Бога чаша благословения Давида.
Поддерживаешь жребий мой
Давид также верит, что Бог определяет его жребий: события, которые кажутся случайными, происходят по воле Бога, направляющего все в хорошую сторону.
И то, что, казалось бы, определяется случайными процессами, будто кто-то бросает жребий, на самом деле, подчинено воле Бога, дающего спасение и благо.
Удел мой в приятных (местах)
Удел – Бог, и этот удел приятный, хорошо жить с Ним.
И этот удел, доставшийся от отцов, прекрасен.
Буду благословлять Бога, Который давал мне советы
Бог спасает не только делая открытые чудеса, но и подсказывая выход в безвыходной ситуации. И следуя Его советам Давид спасался.
Ночью Давид проверял свои поступки, пытаясь понять все ли он правильно сделал и не отступил ли от того, что ему велел Бог из-за страха или непонимания.
И ни в коем случае не считал, что он обрел новые заслуги.
Представлял я себе Бога перед собой, от правой руки моей Он не отходил.
В бою, говорит Давид, я представлял всегда, что Бог стоит передо мной.
И тогда Он поддерживал мою правую руку, которой я разил врага: вера в Бога, надежда на его помощь – необходимое условие для того, чтобы пришла поддержка Свыше и принесла не только спасение, но и победу над врагом.
Для Давида вера перерастала в непосредственное ощущение Божественного присутствия.
Поэтому радо сердце мое. И ликует слава моя
Сердце радуется победе.
Люди превозносят победителя, но Давид не забывает о том, что победа принадлежит Богу.
Плоть моя будет пребывать вечно
Царь Давид говорит, что он не погибнет в боях, плоть его будет целой и невредимой, потому что душа надеется на Бога. И после смерти тела людей, которые пожертвовали собой или были готовы пожертвовать, не тлеют.
Поведай мне (какой) путь жизни (избрать).
И не только на войне, но и в любой ситуации, нужно выбирать путь.
И здесь помощь Бога также необходима
Давид просит, чтобы лицо Бога (Его открытые чудеса, которые позволяют сразу увидеть и почувствовать Божественное присутствие) раскрывалось всегда.
Приближение к Богу – пища души, ее силы и уверенность в будущем.
Другие материалы и книги здесь.