Посвящается памяти и возвышению души Любы бат Михаэль.
Ривка:
Ривка, выросшая в том же доме, где и Лаван, приносивший в жертву детей (см. Раши), не принимала идею человеческих жертвоприношений.
Будь, что будет, но нельзя поднимать людей на жертвенник. Ривка была бесплодна и надежды на беременность не было. Поэтому, когда она поняла, что носит сына, и подумала, что ее муж Ицхак может получить с Небес такое же повеление, как Авраам, сказала: «Зачем это я?» (Берешит, 25:22). К чему жить и рожать ребенка, чтобы кто-то поднял его на жертвенник? Даже, если он останется жить… Разве можно жить после этого?
Школа Шема:
Пророком, который успокоил Ривку, сказав «два сына в чреве твоем…» и ни один из них не будет поднят на жертвенник, был Шем (Мидраш раба, Раши). А почему Ривка не обратилась за разъяснениями к Аврааму?
И, даже если от Авраама было что-то скрыто, Ривка не знала об этом. Но она не пошла к нему. На это есть две причины: Авраам и Ицхак после «связывания» не общались. Это одно, а второе – Ривка не принимала учения Авраама, положившего сына на жертвенник. Даже по слову Всевышнего.
В той же школе:
Следует обратить внимание на то, что Яаков, когда ему пришлось убежать из дома, пошел в йешиву Шема и Эвера. Там он провел четырнадцать лет (Раши, Берешит, 28:11). Зачем? Что нового мог разъяснить Шем человеку из дома Авраама? Только одно: принесение человеческих жертв отвратительно Всевышнему. Ноах принес животных в жертву, чтобы искупить грехи людей. Так и следует поступать.
Эсав:
Повзрослев, дети узнали, что дед положил их отца на жертвенник. «А что это у тебя за шрам?» - спрашивали братья отца (Мидраш говорит, что у Ицхака от переживания остался шрам на горле, хотя отец и не коснулся его). Ицхак молчал. И братьям приходилось догадываться самим, как и почему все было. И Яаков приходили к Аврааму, чтобы услышать его рассказ (Зоар говорит, что Яаков сидел в шатрах – учился и у Ицхака и у Авраама). Авраам объяснял внукам, что таково было Божественное повеление, чтобы прославить Его имя и показать всем народам, что Всевышний не хочет человеческих жертв. Вот ведь Он велел поднять Ицхака на жертвенник, будто Ему нужно отобрать у человека жизнь, а затем велел освободить Ицхака. Эсав восхищался Авраамом, и говорил: «Я поступил бы точно так же: повеление Свыше нельзя оспаривать». Поступок Ицхака так же впечатлил его: «Если отец приказал, так разве будешь с ним спорить? Приказ отца нельзя оспаривать, как приказ Творца. Если бы мне нужно было лечь на жетвенник, я бы поступил точно также». А Яаков утверждал: «Я бы отказался и будь что будет – пусть бы лучше Всевышний сам забрал мою жизнь. Нельзя убивать, тем более не допустимо это делать во имя Небес. А почему Всевышний приказал? Да Он сам хотел, чтобы Авраам отказался!» - утверждал Яаков. Эсав же говорил: «Торец велик, и человек перед ним – ничто. И Творец хотел показать один раз, насколько ничтожен человек, чтобы весь мир знал о том, кто Хозяин, а кто Его раб». Яаков же верил, что отношения со Всевышним должны строиться на основе любви. И Всевышний, велев положить Ицхака на жертвенник, хотел показать, что у человека всегда есть право выбора и он должен выбирать любовь. И Всевышний хотел, чтобы Авраам это понял и отказался совершить абсурдный поступок. Авраам понял: он согласился лишь для того, чтобы продемонстрировать всему миру абсурдность такого подчинения Творцу, который Сам ждет от тебя человечности и любви, что они окажутся выше всего.
Однажды Яаков спросил у Ицхака:
– А что ты будешь делать, если Всевышний прикажет тебе поднять сына на жертвенник?
– Он мне никогда не прикажет, – ответил Ицхак.
– Почему нет? – спросил Яаков.
– Потому что я не готов это сделать. Так же как Сара была не готова. И Всевышний не дал ей подобного повеления. И мне не даст. Я не готов обманывать Ривку, так как, причинив ей страдания, нельзя исправить мир, - утверждал Ицхак.
– А вдруг все-таки прикажет? – спросил Яаков.
Ицхак задумался. Он не знал, что ответить. Но понял, что Яаков осуждает не только деда, но и отца. Если же он проявляет неуважение к отцу, то как же он будет служить Творцу? Ицхак подозревал Яакова в том, что тот изменит традиции семьи и уйдет своим путем.
Эсав не скрывал своего восхищения перед отцом и дедом. «Что жизнь человека по сравнению с Богом?» – говорил он, - Авраам проявил мужество, а Ицхак – героизм». Человек, который так смело говорит о самопожертвовании или принесении в жертву другого, должен был бы вызвать подозрения. Но Ицхак же видел только преимущества Эсава перед Яаковом: старший готов беспрекословно исполнить вою Всевышнего, а младший – нет.
Ривка же любила Яакова. Она во всем походила на Сару и не понимала Ицхака, почему он все-таки пошел на самопожертвование? Она боялась, что Всевышний поставит Ицхака перед испытанием как Авраама.
Сделка:
Однажды, Эсав вернулся с охоты и увидел, что Яаков готовит чечевичную похлебку.
«Почему это ты решил варить чечевицу?» - спросил Эсав.
«Умер Авраама и я варю еду для Ицхака, так как на нем лежит обязанность соблюдать траур, а значит мясо он есть не станет, и готовить для себя ему запрещено. Вот я и варю чечевицу».
– Ты лучше скажи мне, что ты будешь делать, когда Ицхаку будет велено принести тебя в жертву, – спросил его Яаков. – Ведь Всевышний раньше избрал Авраама, а теперь избрал Ицхака. А избранность предполагает испытание. И скоро Всевышний подвергнет Ицхака такому испытанию.
Эсав несколько опешил. Он решил, что дело дошло до дела, и когда нужно было решить конкретно, готов ли он на самопожертвование, он не нашел ответа. Эсав сказал: – Ицхак не сделает этого.
– А вот когда я спрашивал его, – продолжал Яаков, – он не выразил твердой уверенности в этом.
И Яаков попросил:
– Продай мне первородство. И я буду на твоем месте.
– А зачем мне нужно первородство, если из-за него я пойду на смерть? – сказал Эсав. И продал Яакову первородство за чечевичную похлебку. А тот смеялся до слез: – Вот ведь сам влез в проблему, а мне – зачем эта головная боль?
Но когда Эсав увидел, что никакого повеления Ицхаку не было дано, что отец уже состарился и плохо видит, он пожалел о продаже, и решил, что сделка недействительна. Ведь Яаков просто запугал и обманул его.
Благословение:
Когда же Яаков пришел обманом получить благословение, на Ицхака опустился Божественный дух, и он почувствовал, что Яаков более искренний, чувствительный, духовный и преданный Всевышнему человек, чем Эсав. «И почувствовал запах одежд его и благословил его: «Смотри, запах одежд сына моего – как запах поля, которое благословил Всевышний, – говорится об Ицхаке. Одежды… Это слово однокоренное с богед – «изменник». Оказалось, что «изменник» более предан Всевышнему, чем тот, кто казался верным Ему.
Другие материалы и книги здесь.
Comments