Траур в дни отсчета дней омера

12 Ияра 5784г.

Во имя благополучия и победы наших воинов, возвращения пленных и исцеления раненных.

Во имя памяти о Любе бат Михаэль из семьи Гинзбург (Лейзерсон-Мешков) и ради возвышения ее души.

Неустанный борец за алию русскоговорящего еврейства, целостность земли Израиля и раскрытие чистого света Торы и пророков.

Ушла из жизни 9 Тевета (день окончания пророчества в период второго Храма) 5782 г.

Те нарративы, которые утверждались в странах изгнания, часто продолжают утверждаться в Израиле.

Они не соответствуют Торе земли Израиля, периоду освобождения и становления народа, когда, оглядываясь назад, мы видим все в ином свете, в свете свободы и независимости народа, утвердившегося на своей земле.

Пример: сегодня мы знаем, что восстание Бар Кохбы победило. Почти через две тысячи лет, но победило: Йерушалаим и земля Израиля в наших руках.

По-простому: нам навязываются старые ошибки, совершавшиеся из-за пренебрежительного отношения к тексту Талмуда и поским (авторитетов, которые выводят закон на основании Талмуда для общин).

Примером является утверждение, что ученики раби Акива умерли от скарлатины. Основанием служит высказывание из «Йебамот» (62б): «Сказали: Было у раби Акива двенадцать тысяч пар учеников от Гиват до Антипатроса. И все умерли в один и тот же период времени, так как не проявляли уважения друг к другу. И был мир пуст, пока не пришел раби Акива к учителям, которые были на юге и стал учить их. (И были это) раби Меир, раби Йеуда, раби Йосей, раби Шимон и раби Элазар бен Шамуа. И они утвердили Тору в то время. Учил (мудрец): Все умерли в период от Песаха до Шавуот. Сказал рав Хама бар Аба, некоторые говорят, что это сказал Рав Хия бар Авин: Все умерли тяжелой смертью. И какова же она? Аскара (скарлатина)».

Скажите пожалуйста, а кто такой рав Хама бар Аба?

Я не знаю.

Никто не знает.

Это имя в Талмуде встречается в этом месте единственный раз.

Правда, есть поправка, что высказывание принадлежит рав Хия бар Авин.

Но, как правило, соотносятся с первой посылкой, а поправка указывает на проблематичность точности передачи источника.

Но ведь на то, что автором высказывания является человек никому не известный, никто не обращает наше внимание.

Почему?

Так удобней.

Гораздо легче искать какие-то проблемы в поведении героев, чем признать их героизм.

А что это за места от Антипатраса до Гиват?

Ну кто его знает, кому важна эта география. Ну это как от Дана до Бээршевы.

Не слышал ни одного человека, который задался бы вопросом, какое значение имеет указание этих мест.

А вот в Эйха раба Эйха Раба (Вильна), глава бет, раби Йоханан говорит о том, что это район интенсивных сражений, как в период Великого восстания в 68 году, так и в период восстания Бар Кохбы.

Адриан провел в этом районе 52 атаки и карательных экспедиций. Не знаю, в таких условиях может кто-то и умер от скарлатины…

И что этого не может быть (смерти от скарлатины, мора) уже сказал рав Цви Йеуда, и рав Горен. Но нам, хоть кол на голове теши.

Нам нужна удобная Тора, которая утверждает: борьба не приемлема, сиди учись, развивай духовные качества, и ученики раби Акивы никогда не могли быть активными участниками восстания Бар Кохбы.

Вот что пишет Шулхан Арух: «Не принято жениться от Песаха до Шавуот вплоть до тридцать третьего дня отсчета омера, так как в это время умерли ученики раби Акива» (Орах Хаим, 493:1).

Где скарлатина?

Рав Шрира Гаон пишет, что ученики раби Акива погибли от «шмада» (истребления). И доказательства того, что великие праведники были героями, людьми чистейшими, отдававшими свои жизни друг за друга и за весь народ, можно приводить без конца.

В чем проявлялось их неуважение друг к другу, которое им бесконечно приписывают? Никто не знает.

Еще раз: никто не знает, хотя каждый берется высказывать предположения, какие ему вздумается.

У последователей раби Акива надо учиться любви к народу, к Всевышнему, самоотверженности, готовности отдать жизнь за другого, за идеалы, решимости, преданности идее. А не вспоминать что-то где-то как-то сказали не то слово (например), или (например) наступили на ногу товарищу в пылу боя и не извинились.

Есть известный рассказ о том, как в 67 году, израильский десант, заблудившись, попал под сильный огонь. Санитар Шломо перевязывал раненного и обещал ему, что вытащит его. Когда грянул залп, он накрыл раненного своим телом, и его кровь залила раненного. Раненный выжил, остался здоровым.

Есть смысл искать причины гибели Шломо в том, что он сказал где-то не так какое-то слово, может быть?

Не оскорбление ли это для всего народа?

Что такое неуважение, которое они проявляли друг к другу?

Можно утверждать: после поражения восстания бойцам не оставалось ничего, кроме как пожертвовать жизнью во имя освящения имени Всевышнего.

Они выходили и, как их учитель, учили Торе. Римляне хватали и убивали их.

Кто имеет право пожертвовать своей жизнью во имя Бога?

Только мудрец Торы.

А они не разбирались, кто мудрее и «лезли» без очереди.

В этом и неуважение друг к другу.

Почему не принять такую версию? Чем она хуже других? 

Наше нежелание видеть высоту их духа, наше нежелание соотноситься с источниками, исследовать их, ложные посылки, приводят к тому, что мы не способны отстоять Гуш Катиф и к другим нашим провалам.

Есть еще, что хочется сказать, но я, пожалуй, остановлюсь.

Прошу Вас, когда Вам скажет кто-то, что ученики раби Акива умерли от скарлатины, спросите его, кто это сказал, и что известно из наших источников о районе от Антипатраса до Гиват.

Услышите вразумительный ответ – так это значит, что Вы друзья на ФейсБук, пользуетесь одними источниками.

Проверяйте.

Кто-то опубликовал, что Бааль аТурим говорит о гибели от эпидемии.

Проверил: обман народа.

Вот рав Горен утверждает, что мы никогда не устанавливали национальный траур на века по умершим от эпидемии каким бы тяжелым это событие ни было.

А вот по тем, кто погиб защищая Йерушалим и страну…

Это может быть поводом для утверждения траурных дней на все поколения.

Другие материалы и книги здесь.